- Farsa y mentiras en la Fe y en la Oración
- Sin razonamientos. Masoquismo y degeneración. Perverso coqueteo con Dios. ¿Quién está del otro lado?. Enfrentamiento obligado con nosotros mismos. Flagelación mental forzada. Hemos caído como borregos.
- Festividad navideña
- Navidad cristiana. Las celebraciones. Ritos sociales. La simbología Noel. Rituales religiosos. Navidad negra (black sabbath).
- Festividad navideña
- Navidad cristiana. Las celebraciones. Ritos sociales. La simbología Noel. Rituales religiosos. Navidad negra (Black Sabbath). Casi una conclusión. El término "Navidad" es la contracción del vocablo latino navitas que significa "nacimiento". A partir de este concepto, surge un símbolo muy arraigado y complejo en su estructura. La Navidad no es sólo un recuerdo de un suceso histórico. Constantemente la Liturgia Cristiana subraya que el hecho del nacimiento de Jesucristo está ordenado a la Redención, a la Pascua, a la Parusía. Según la terminología de los antiguos, la Navidad es una memoria (misterio), cuyo centro es la muerte y resurrección de Jesucristo, siempre presente y operante, como alma de toda celebración litúrgica...
- Fundamentos de la educación bíblica cristiana
- Los fines de la enseñanza cristiana. Qué es enseñar desde el punto de vista cristiano. El proceso de enseñanza – aprendizaje. Factores Que Afectan El Proceso De Enseñanza – Aprendizaje. El Cambio De Actitudes. Conclusiones. Bibliografía básica del maestro o maestra cristianos.
- Hacia la recuperación de la dimensión sacramental en la praxis pastoral
- La pastoral sacramental. Objetivo general de la reflexión. La vivencia sacramental actual, ¿supone un seguimiento exitencial de jesús, el cristo?. Presupuestos hermenéuticos a tener en cuenta para la reflexión. Signo, símbolo y sacramentalidad. Relación entre antropología y sacramentalidad. Líneas nucleares para una recuperación de la sacramentalidad en la praxis cristiana. Propuestas para una praxis sacramental.
- Hechicería e Imaginario Social
- Brujería y Hechicería. La Naturaleza femenina. Feminidad y Masculinidad en el Chile Mapuche. Lo autóctono y lo foráneo. La Hechicería como delito en América. La Hechicera como fenómeno social. Modos de actuar de la Inquisición en América. Tipología de casos rastreados en el Tribunal de Lima. La aplicación de la Inquisición en Chile. Algunos casos de hechicería en Chile colonial. Ideas que subyacen en el imaginario social a la práctica de la hechicería. Hechicería e Imaginario Social: prácticas mágicas coloniales en el Virreinato del Perú y Reino de Chile a través de los juicios de la Inquisición. El presente trabajo intenta mostrar algunas ideas y prácticas relacionadas con la hechicería tanto en Europa como en Chile, previo al encuentro de estos dos mundos, para luego adentrarnos en la realización de esta dentro de la nueva sociedad que nacía en América durante la colonia, mediatizadas por la idea de delito y pecado que integraba la mentalidad europea venida a nuestras tierras en plena época de caza de brujas y contrarreforma. Veremos el actuar del Tribunal de la Santa Inquisición en el Virreinato peruano y su influencia en Chile, para luego dar algunas explicaciones y conclusiones de por qué se desarrolló con fuerza la hechicería en América dentro del contexto colonial, y como fue su desarrollo y manifestación, y de qué manera podemos hablar de la hechicería como un fenómeno social que afecta preferentemente a la mujer.
- Historia de la Iglesia en México
- La Cristiada. Gente de Iglesia, católicos y cristeros. La Guerra de los cristeros. Los arreglos. Los obispos, Roma y la lucha armada. Los sacerdotes y la guerra. La Liga Nacional de la Defensa Religiosa. La incubación: 31 de julio a 31 de diciembre de 1926. La explosión (enero de 1927). La respuesta del ejercito federal. La respuesta de la Federación y la de los cristeros. La consolidación (julio de 1927 a julio de 1928: de la llegada del general Gorostieta a la muerte de Obregón). De la muerte de Obregón al Putsch escobarista (agosto de 1928 a febrero de 1929). Apogeo del movimiento cristero (de marzo a junio de 1929).
- Historia de la Religión Judía
- Los profetas. Traición y Crucifixión. De la resurrección a la eternidad. Un poco de Historia: los Judíos en la península Ibérica. El Judaísmo Mesiánico.
- Identidad y globalización en el marco de la Iglesia Pentecostal latinoamericana
- La globalización y las contraculturas. El surgimiento y desarrollo del pentecostalismo. El pentecostalismo y las subculturas. Respuesta del sistema capitalista: Surgimiento del neopentecostalismo. Este trabajo, al igual que uno anterior, "Pentecostalismo y lucha social", plantea un estudio desde las ciencias sociales de este movimiento en particular. Se busca por medio del mismo reconocer las características de este fragmento específico del cristianismo y analizarlo en contraposición al sistema-mundo capitalista. Como es evidente, este texto deja de lado las cuestiones de la fe -muy preciadas para mí por otra parte- para dirigirse directamente a un análisis meramente social del fenómeno. Quien revise este texto –o el antes mencionado- desde una perspectiva teológica o desde la fe, encontrará las obvias carencias de que carece el análisis social carente de una adecuada filosofía que se fundamente en Dios o que trascienda al mero materialismo propio de las ciencias sociales. El presente ensayo busca aplicar un análisis desde las ciencias sociales a los movimientos evangélicos denominados "pentecostales", encuadrados en la lógica de la universalización y la exclusión del sistema-mundo capitalista entendidos en los parámetros wallersteinianos. A partir de esta aplicación específica, se busca dar luz sobre el modo de actuar de este modelo en las diversas áreas de la vida social de los pueblos latinoamericanos.
- Iglesias del Ecuador
- Basílica del Voto Nacional. Iglesia y convento de la Merced. Iglesia de la Catedral. Convento de San Diego de Quito. Iglesia de la Compañía de Jesús. Convento de la Inmaculada Concepción. Iglesia de San Francisco. Convento de El Carmen Alto. Iglesia de San Agustín. Iglesia de El Sagrario. Convento de Santa Catalina. Iglesia y convento de Santo Domingo. Convento de El Tejar. Catedral de la Inmaculada. La Catedral del Sagrario. Iglesia todos los Santos. Iglesia San Francisco. Iglesia San Blas. Iglesia las Conceptas. Catedral Metropolitana. Iglesia Santo Domingo. Basílica menor de la Merced. Iglesia San Francisco. Iglesia san Juan Bosco. Iglesia San Agustín. Iglesia Cristo Redentor. María Madre de la Iglesia. La historia de la Iglesia es parte de la historia del Ecuador". "Su estudio contribuye a elevar a la familia humana a conceptos más altos de la verdad, de la bondad, de la belleza y a un juicio de valor universal". "La historia que presentamos no es una apología de la Iglesia; reconoce sus errores, pero tampoco es una aceptación pasiva de leyendas en su contra. Refleja la conciencia de que la Iglesia, en cuanto Pueblo de Dios, peregrino en la tierra, participa de la vicisitudes, de las virtudes y defectos del pueblo en cuya entraña actúa". Comprender la importancia de articular la reflexión de género desde su realidad etérea, propiciar un espacio de reflexión, discusión y celebración para asumir el compromiso de trabajar críticamente desde las Iglesias. Siendo un país de creencia católica, a lo largo de la historia se han levantado iglesias realmente suntuosas y representativas de la época de su construcción. Ahora, podrá conocer un poco de su historia, para que al visitarlas reconozca el bagaje cultural y de persistencia que ellas traen. La transmisión de este tema sobre las Iglesias también nos hace reflexionar, en la cual el Espíritu Santo hace. presente a Cristo como Palabra de Dios, constituye el significado primordial de la tradición apostólica. La tradición apostólica de la iglesia implica continuidad en las características permanentes de la iglesia de los apóstoles: testimonio de la fe apostólica, proclamación del evangelio e interpretación fidedigna de las Escrituras, celebración del bautismo y la eucaristía, ejercicio y transmisión de las responsabilidades ministeriales, comunión en la oración, el amor, el gozo. y el sufrimiento, auxilio de los enfermos y menesterosos, unidad entre las iglesias locales y participación de los dones que el Señor ha concedido a cada cual. La continuidad en esta tradición constituye sucesión apostólica. La iglesia, debe también procurar la promoción de la unidad en la fe, la esperanza y el amor. Si bien toda congregación reunida alrededor de la palabra y el sacramento es la iglesia en su pleno sentido eclesiológico, todas las congregaciones locales están por naturaleza indisolublemente vinculadas, por encima de barreras de espacio y tiempo, con toda la iglesia en la tierra y en el cielo, que es una sola.
- Iglesias y Conventos del Ecuador
- Quito. Cuenca. Guayaquil. La historia de la Iglesia es parte de la historia del Ecuador". "Su estudio contribuye a elevar a la familia humana a conceptos más altos de la verdad, de la bondad, de la belleza y a un juicio de valor universal". "La historia que presentamos no es una apología de la Iglesia; reconoce sus errores, pero tampoco es una aceptación pasiva de leyendas en su contra. Refleja la conciencia de que la Iglesia, en cuanto Pueblo de Dios, peregrino en la tierra, participa de la vicisitudes, de las virtudes y defectos del pueblo en cuya entraña actúa". Comprender la importancia de articular la reflexión de género desde su realidad etérea, propiciar un espacio de reflexión, discusión y celebración para asumir el compromiso de trabajar críticamente desde las Iglesias. Siendo un país de creencia católica, a lo largo de la historia se han levantado iglesias realmente suntuosas y representativas de la época de su construcción. Ahora, podrá conocer un poco de su historia, para que al visitarlas reconozca el bagaje cultural y de persistencia que ellas traen. La transmisión de este tema sobre las Iglesias también nos hace reflexionar, en la cual el Espíritu Santo hace. presente a Cristo como Palabra de Dios, constituye el significado primordial de la tradición apostólica. La tradición apostólica de la iglesia implica continuidad en las características permanentes de la iglesia de los apóstoles: testimonio de la fe apostólica, proclamación del evangelio e interpretación fidedigna de las Escrituras, celebración del bautismo y la eucaristía, ejercicio y transmisión de las responsabilidades ministeriales, comunión en la oración, el amor, el gozo. y el sufrimiento, auxilio de los enfermos y menesterosos, unidad entre las iglesias locales y participación de los dones que el Señor ha concedido a cada cual. La continuidad en esta tradición constituye sucesión apostólica. La iglesia, debe también procurar la promoción de la unidad en la fe, la esperanza y el amor. Si bien toda congregación reunida alrededor de la palabra y el sacramento es la iglesia en su pleno sentido eclesiológico, todas las congregaciones locales están por naturaleza indisolublemente vinculadas, por encima de barreras de espacio y tiempo, con toda la iglesia en la tierra y en el cielo, que es una sola.
- Imagen Bíblica de Dios
- Antiguo Testamento. Nuevo Testamento. La Biblia no transmite para nada un Dios abstracto, una Esencia. Más bien nos revela a Dios a través de sus obras y de su vinculación con lo que ha creado. No hay un concepto de Dios estático o sistemático. Lo que se encuentra es un Dios personal y pleno de vida. Un Dios que se revela como realidad viviente sólo al que capta, en la fe...
- Imágenes distorsionadas de Dios
- Partamos de algunos hechos que demuestran la existencia de imágenes distorsionadas en gran parte de los cristianos. Veamos algunas causas que hay detrás de las imágenes distorsionadas. ¿Cómo madurar hacia una imagen bíblica de Dios?.
- Importancia de la educación bíblica, teológica y ministerial
- Apuntes para una teología paulina. Retos y desafíos de la Educación Teológica hacia el siglo XXI. Teología del Ministerio. Educación teológica, bíblica y ministerial. Educación en Guatemala. Problemática actual. Importancia de la educación. Comprobación de la hipótesis.
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