- Elementos populistas del Chavismo
- En días recientes, un columnista hacía referencia a la «orgía verbal» que se produce cada vez que el Presidente electo se yergue ante un micrófono. Pareciera que, así como el período calderista se caracterizó por la mediocridad y el silencio, el que ahora se inaugura, brillará por la incontinencia de los adjetivos y la prolongación de los discursos. Ahora bien, los fuegos artificiales del encendido verbo ocultan en ocasiones lo esencial. Lo de menos son las citas indigestas de Federico Nietzsche, Mahoma, Cristo y Simón Bolívar. Lo clave está en la visión del mundo y de la política que se pone de manifiesto cuando, por ejemplo, el Presidente electo afirma como en efecto hizo que con su triunfo comicial él, personalmente, posee el poder constituyente. Lo que ocurre, es que, mediante una especie de graciosa concesión de su parte, nos permite a los demás discutir sobre el proceso.
Mi convicción es que Hugo Chávez, y un nutrido grupo de venezolanos, están imbuídos por una «cultura del despotismo», que tiene profundas raíces históricas, y que continúa ejerciendo un significativo influjo sobre nuestra manera de actuar en el terreno político. Al fin y al cabo, cuarenta años de democracia constituyen un período relativamente corto, a lo que hay que añadir el hecho de que hemos vivido bajo una democracia muy limitada, y contaminada hasta los tuétanos por el ejercicio arbitrario del poder, con fronteras ambiguas entre lo legal e ilegal, y con un Estado de derecho en no poca medida ficticio, erosionado por la corrupción de la justicia...
- Embargo Cerealero a la URSS 1980
- El 27 de diciembre de 1979 tropas de la URSS invaden Afganistán. En respuesta a esta invasión los EE.UU. deciden realizar un embargo cerealero a la URSS y solicitan a la Argentina que se adhiera a esta medida. Este trabajo intenta investigar las relaciones que existían entre la Argentina, la URSS y EE.UU. antes del embargo, la posición que adoptó la Argentina y las consecuencias de esta decisión.
- Empresas recuperadas: otra respuesta de trabajadores en situación de conflicto laboral
- El contexto local. La lucha por los puestos de trabajo: proyecto alternativo de reactivación. Desandando el vaciamiento ideológico. Nuevas prácticas, nuevos hábitos, nuevas rutinas. Nuestra intención es aportar a la reflexión y análisis de las formas de expresión y organización de la protesta social a través de la comunicación de una experiencia de toma de instalaciones de una empresa supermercadista que declaró la quiebra, y la posterior puesta en marcha de la empresa por parte sus trabajadores, en la ciudad de Rosario. Este caso forma parte del fenómeno de recuperación de empresas, y nos interesa atender los modos de participación, organización y decisión llevados adelante por la Comisión de Acción Gremial de empleados de comercio en su lucha por la instalación de un mercado comunitario. Las profundas transformaciones operadas en la estructura económica en general han afectado nuestro particular objeto de estudio, el mundo del trabajo, lo que nos exige analizar las transformaciones operadas en las respuestas gremiales construidas por los trabajadores. De ahí que resulta fundamental profundizar tanto en la observación de la trama de relaciones sociales donde se insertan los trabajadores en situación de conflicto laboral, como en la escucha de la producción de nuevos sentidos –altamente afectados por el vaciamiento ideológico– como forma de contribuir a la caracterización de las respuestas gremiales y las modalidades de participación sindical...
- En la encrucijada
- Globalización, autonomía nacional y regionalización. Los países del Sur frente a los dilemas de la integración: Navegando entre el ALCA y el MERCOSUR. Cosita loca llamada Globalización. La Nación en tiempos de globalización. Autonomía nacional o heteronomía global. Las Estados nacionales latinoamericanos y sus estrategias frente a la globalización. Qué integración ¿ALCA o MERCOSUR?.
- En medio del silencio
- Un fuerte halo de silencio cobija con bastante eficacia lo que han llamado la revolución de las comunicaciones. Aunque parezca paradójico, el diluvio de información poluciona y asfixia la posibilidad de una comunicación libre de la misma manera que encierra entre sus cuatro paredes un único sentido de libertad de expresión y teje un pensamiento sumiso a los dictados del poder, del militarismo y del dinero.
No sólo la libertad de prensa se ve restringida por las censuras sino que también la comunicación es presa de los sentidos y valores impuestos desde el pensamiento único. En esencia, al referirme a éste es en su expresión mas simple, existe sólo una opción económica: el capitalismo, y de la mano de ella sólo una opción política: la democracia liberal y por lo tanto una sola estrategia: la globalización.
Es desde esta perspectiva, que se hace comprensible un mercado de la información dominado por grandes grupos económicos, que se estructura y rige por los mas crudos intereses mercantilistas e impone criterios rentabilistas a los medios. Ramonet da alguna pista para la comprensión de este fenómeno”. La información no tiene valor en si misma por lo que se refiere, por ejemplo, a la verdad o a su eficacia cívica: La información, es ante todo, una mercancía y, en tanto que tal, esta sometida a las leyes del mercado, de la oferta y la demanda y no otras leyes como, por ejemplo, los criterios cívicos o ético.
- Ensayos políticos. Jûrgen Habermas
- Política conservadora, trabajo, socialismo y utopía hoy. La desobediencia civil, piedra de toque del estado democrático de derecho. Derecho y violencia; un trauma alemán. Entre Heine y Heidegger. La crisis del estado de bienestar y el agotamiento de las energías utópicas. Dialéctica de la racionalización.
- Entorno sociopolítico y Económico - Credibilidad Política y Marketing Mix
- ¿Qué ha cambiado ahora?. El marketing y el cuartel de guerra. El estratega y la estrategia.
Tres factores han sido los que se conjugaron para dar pauta a las campañas políticas modernas: la conquista del territorio de la mente, el uso continuo de los medios de comunicación y la sociedad de mercado que abrió también la política a la oferta y demanda del mercado.
En el mismo siglo XX hubo dos formas de conquistar territorios: por la fuerza y por la mente.
A casi 50 años de la Segunda Guerra Mundial, al final del siglo pudimos apreciar cómo pasaban las guerras de las armas, la fuerza física y la violencia a las arenas del convencimiento, la persuasión...
- Entre Zagreb y Jerusalem. Prácticas y memorias de la diáspora
- La "diáspora", judíos y croatas en Argentina. Conformación de la diáspora judía en Argentina. Conformación de la diáspora croata en Argentina. Tragedia y memoria colectiva. "El emigrante es una persona, la cual por siempre lleva consigo una herida abierta y muy sensible... .Es todo memoria, la cual llena sus sueños con imágenes de una hermosa infancia en la casa paterna, con la atmósfera dulce y gratificante de su ciudad y de su Patria abandonada.." (1). El pasado necesita que se lo ayude, necesita ser recordado a los olvidadizos, a los frívolos, a los indiferentes...." (2). Las particularidades históricas de la Argentina como país forjado por la inmigración, ofrecen un laboratorio inagotable para estudiar hechos sociales, políticos y culturales relativos a las minorías nacionales. Entre éstas, al menos croatas y judíos comparten las propiedades de una inmigración compleja donde se mezclan el exiliado, el refugiado y el migrante que arriba intentando salir de la pobreza. Ambas minorías se hallan atravesadas por tragedias, genéricamente denominadas genocidios y ambas constituyen, en el caso croata al menos de 1945 a esta parte, como diásporas. El interés por estos procesos nos condujo a formularnos algunas preguntas, ¿Por qué unas situaciones entre otras, son preservadas y trasmitidas? ¿Por qué otras se olvidan o silencian?. ¿Qué papel cumplen estos acontecimientos fijados en la identidad y memoria colectiva?. ¿Cómo se manifiesta y reproduce en el tiempo, material y simbólicamente, la diáspora?. ¿Qué nos revelan las prácticas diaspóricas respecto a las sociedades contemporáneas?. El período 1945-1948 marca un hito en la historia en el que se pusieron en juego el contexto internacional de inmediata posguerra, el derrotero de dos pueblos profundamente involucrados en los acontecimientos mundiales, judíos y croatas, y el importante y singular lugar ocupado por Argentina en la conjugación de ambos procesos. La creación del III Reich alemán, en 1933, indicó el inicio de la tragedia de la población judía europea, la que, a pesar de mostrar su cara más horrorosa con el Holocausto, no finalizaría con el triunfo aliado, sino que se prolongaría hasta que los cientos de miles de refugiados encontraran en la creación del Estado de Israel en 1948 una playa abierta que los recibiera. En 1945 llegaba a su fin el Estado Croata inaugurado en 1941 por Ante Pavelic y se consolidaba la nueva República Federativa Yugoslava del mariscal Tito. El fin del estado etno-nacional croata aliado al Eje y la configuración de un estado socialista marcó a fuego el último medio siglo de los diversos pueblos -croatas, eslovenos, serbios-y el devenir de grupos humanos alineados en uno u otro escenario. Así, miles de croatas inician el auto-exilio sorprendiendo a muchos la muerte como a otros luego, en la llamada Tragedia de Bleiburg, una serie de episodios de violencia y exterminio. Otros, lo que escapan a la "repatriación forzada" logran la admisión en los campos de refugiados en Austria e Italia a la espera de su localización en Europa u otros sitios del mundo, ya sin el status legal de una ciudadanía y una nacionalidad portada mas no reconocida en el transformado contexto internacional. Frente al problema internacional de los refugiados comienzan a actuar diversas organizaciones internacionales, públicas y privadas, religiosas, étnicas, etc. que intentan de diversos modos encontrar un lugar final para el asentamiento de estas personas. No obstante esta actividad el destino de los mismos no puede ser considerado sin tener en cuenta a los potenciales Estados receptores, sus políticas migratorias, regulaciones, interdictos, permisos, e intersticios administrativos. Todo lo cual nos permite una mejor comprensión de las peculiaridades de este fenómeno. A partir de estos procesos advertimos una primera diferenciación entre la naturaleza del refugiado y el inmigrante. A mediados de la década del ´30 la influencia del nuevo nacionalismo argentino impregna desde criterios de "latinidad" y "catolicismo" la construcción de "tipos" raciales, culturales, ideológicos, originalmente propuestos hacia fines del siglo XIX en el diseño de la "nación". Finalizada la guerra, el Estado, a partir de 1946 y en el marco de los planes quinquenales peronistas y los proyectos de industrialización y modernización a los que éstos aspiraban, reabre un período de inmigración planificada. Asimismo, las características de este proceso responden al alineamiento del gobierno de J. D. Perón a los nuevos parámetros propiciados por EE UU y apoyados decididamente por Gran Bretaña (3) , tendientes a cooptar técnicos y científicos provenientes de las países vencidos (L. Senkman, 1985). La selectividad reforzada desde el discurso público favoreció el ingreso de grupos "próximos culturalmente" creando una escurridiza gama de posibilidades de inclusión a la vez que institucionalizaba el rechazo a ciertos individuos, grupos étnicos e ideologías. Particularmente para el caso analizado, observamos que los grupos croatas fueron admitidos como refugiados entre aquellos grupos visualizados por el gobierno como "próximos", en tanto que los judíos, serían aquellos "lejanos" culturalmente, y por tanto, no deseados. Las comunidades judías y croatas argentinas, la sociedad civil organizada, los partidos políticos y las diversas organizaciones internacionales ejercieron presiones superpuestas, complementarias, antagónicas sobre las estrictas políticas migratorias impuestas por el Estado, logrando, en casos puntuales, revertir sus decisiones. Estos procesos manifiestan la complejidad del fenómeno migratorio en Argentina desde la década de 1930 hasta los primeros años de la posguerra. Esta interacción daría cuenta, así mismo, de las posibilidades y procesos de inclusión/ exclusión social de estos grupos y la conformación de sus identidades al interior del Estado argentino. Estas comunidades nacionales desplazadas, "expatriadas", son portantes y productores de una identidad y cultura nacional sustentada en lazos primordiales y una memoria colectiva anclada en tragedias; éstas "diásporas" se perciben a sí mismas como parte de comunidad nacional mayor, universal, con la cual comparten un devenir histórico, hundiendo sus raíces en orígenes remotos y proyectándose hacia un destino común. A partir del registro y análisis etnográfico y la lectura de documentos de las comunidades judías y croatas en Buenos Aires y Córdoba, y de otros modos de transmisión de lo "diaspórico" en diferentes soportes, intentamos dar cuenta de las diversas representaciones y prácticas en torno a las tragedias, "la" Historia, de las epopeyas, tragedias y próceres de "la" Nación tanto en el caso judío como el croata, los cuales se hallan condensados en diversos bienes simbólicos y materiales que reproducen épicas y esencialidades, teodiceas y mitos. A través de las acuerdos entre Italia y Argentina y con la mediación de diversas instituciones como el Vaticano, la Iglesia Ortodoxa rusa, Congregaciones religiosas católicas, la Cruz Roja Internacional, Organización Internacional de Refugiados (IRO), los Comités de Inmigración por nacionalidad en Roma, los pedidos de las asociaciones y redes sociales connacionales en Argentina (4), y de Eva Perón, miles de croatas, entre otros grupos, recibieron los permisos para ingresar a la Argentina entre 1946 y 1948. (5) Particularmente, en 1948 se produce un ingreso masivo de croatas provenientes de los campos de Fermo, Bagnoli, Campo Regina, los cuales carecían de pasaportes y "nacionalidad" oficial acreditada legalmente tras las transformaciones política de su tierra, exiliados tras el triunfo de Tito y el fin del estado de Croacia creado por Ante Pavelic en 1941. La contracara a la política migratoria argentina de esta etapa se halla en el caso judío. Las barreras impuestas, aunque veladas, al ingreso de inmigrantes judíos al país se presentan a partir de la segunda mitad de la década del 30. El hecho de cerrar la entrada a refugiados varios años antes de la guerra no puede ser desvinculado de la emergencia de refugiados judíos en Europa desde 1933 hasta algunos años luego de finalizada la guerra. A partir de 1945 las puertas a la inmigración volvieron a abrirse pero no para los judíos, ni siquiera para los sobrevivientes, "Contra ellos se adoptó, por primera vez en la historia de la inmigración argentina, una política de discriminación abierta y extrema" (Avni, 1983; 521). Pero sí, de acuerdo a Haim Avni, para refugiados fascistas, nazis y colaboracionistas. Resulta significativo el hecho de quien condujera el Departamento de Inmigración durante los primeros años del gobierno peronista fuera un reconocido antisemita como Santiago Peralta. (Avni, 1983; Senkman, 1991). El contraste entre las políticas del Estado con cada grupo étnico-cultural refractan un sinnúmero de cuestiones que revelan los alcances culturales y políticos de los proyectos hegemónicos formulados desde décadas atrás y con los matices que el populismo peronista imprimió en ellos.
- Escritos políticos
- Introducción a la teología política de Thomas Müntzer. Libertad de expresión, parlamentarismo y otras patologías políticas. Explotación y trabajo alienado. La coma y el precipitado.
- Estado y movimientos étnicos en Ecuador
- La relación indígenas-estado. Desarrollo del movimiento indígena. Las grandes cuestiones. Contemporáneamente con las debacles de las economías de América Latina, visibilizadas en la llamada crisis de la deuda en 1982, son observables un conjunto de demandas y acciones públicas que defienden derechos étnicos al mismo tiempo que promueven la igualdad y la eliminación de toda forma de racismo. Muchas de estas movilizaciones y manifestaciones son observables ya hacia finales de la década del setenta, en la que, al igual que en la del sesenta, predominaron los movimientos campesinos en lucha por la Reforma Agraria. La década perdida, según la CEPAL, con la que se potentiza la inducción de la región en una globalización no deseada, y por lo tanto forzada, constituye también el momento de quiebra de modelos de transnacionalización y/o acumulaciones nacionales de capital, lo cual pone en situaciones de debilidad, en muchos casos estructural, a los actores inherentes a tales procesos: las incipientes burguesías nacionales, pero sobre todo a la clase trabajadora. Se produce una crisis de representación política...
- Estado, industrialización y planificación en Latinoamérica
- Considerar al Estado como el centro de las decisiones políticas y administrativas permite suponer una gran capacidad de mediación, de autonomía relativa decisional y de instrumentación, características que se modifican en sus niveles y magnitud, de acuerdo con las condiciones históricas. El Estado Latinoamericano y la Industrialización. Algunos Condicionantes de la Viabilidad de los Planes de Desarrollo en Latinoamérica.
- Estandarización o armonización en el caso colombiano
- La homogeneidad de las prácticas contables requiere necesariamente la implementación de una normatividad internacional que permita la fiabilidad y comparabilidad de la información en un mundo a puertas de la globalización, lo cual se debe hacer a partir de la estandarización. En este punto se crea el debate entre la conveniencia de hacer parte de un mundo globalizado o encontrar la manera de suplir las necesidades propias del país, es decir, estandarizar o armonizar.
- Estatuto General para la conformación de Centro De Estudiantes
- De todas las instituciones educativas del país. La elaboración del Anteproyecto de "Estatutos para la Conformación de Centros de Estudiantes" responde a: La necesidad de una representación por parte de los alumnos ante las autoridades escolares y participar en la mejora de las instituciones educativas, por ello intentamos crear un proyecto para agilizar la organización y la conformación en las Escuelas Educativas, de forma legal, abarcativa y representativa, a través de la agrupación del alumnado, bajo el nombre de "Centro de Estudiantes".
En razón de ver la escasa representación que poseen los alumnos ante los directivos escolares, pensamos que un Centro de Estudiantes puede llegar a ser el nexo entre ambas partes y beneficiar a dichos sectores.
Dicho Proyecto de Ley es un instrumento para canalizar de manera positiva, las inquietudes de los alumnos de todas las Instituciones Educativas del País.
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