• Un lenguaje estetizado - Surfistas del tercer milenio - El lenguaje estético hedonizante. Un lenguaje que es sistema y es elemento sistémico. El lenguaje nos permite investigar lo real. Un lenguaje dominado por el diálogo. Un lenguaje mediado socialmente a lo global. Un lenguaje de indiferentes y no de tolerantes. ¿Un lenguaje que es exterior?. ¿Y la voz de los sin voz?.

• Una definición satisfactoria de la verdad - El presente trabajo es un estudio de las nociones propuestas por Alfred Tarski sobre la concepción semántica de la verdad. La exposición de dichos fundamentos es realizada en su articulo: La concepción semántica de la verdad y los fundamentos semánticos. Tarski, en su articulo, presenta sus conceptos de manera no formal; por consiguiente, el principal objetivo a seguir en este trabajo será explicitar el lado formal de dichas nociones; en otras palabras, expondremos la teoría formal de la lógica de primer orden. Definiciones básicas. Los fundamentos de la semantica de tarski. Características de la lógica de primer orden. Semantica de la lógica de primer orden. Axiomatización de la lógica de primer orden.

• Una Mirada a la sociedad civil y al Estado hegeliano, desde la perspectiva Marxiana - Leer estos dos grandes pensadores modernos, nos obliga a elegir en que lugar nos vamos a parar para encarar el análisis de estos dos conceptos complejos (sociedad civil y Estado). En este trabajo, tratare de desarrollar la relación existente entre los concepto de estado y de sociedad civil, en el pensamiento hegeliano, y la construcción de la critica, por parte de Karl Marx a este pensamiento, así La posición que el Estado tiene dentro de la doctrina hegeliana (como el universal concreto, momento de superación, del devenir de la sociedad civil) esta en contraposición con el materialismo histórico marxista, donde el Estado esta sujeto y condicionado por la sociedad civil, y no como la superación de esta. Partiendo, para este Trabajo, de la base de que pensamiento marxista es hoy uno de los horizontes filosóficos mas acabados(a su ves, uno de los mas criticados y "filosofados"), utilizando las palabras de Eduardo Grúner, donde el Sociólogo Argentino, cita a J.P Sastre; "Mientras la praxis social-histórica que le ha dado lugar continué actuando(es decir, mientras que exista capitalismo y sus contradicciones, y por lo tanto la necesidad de su critica) el marxismo seguirá siendo "el horizonte insuperable de nuestra época"(Grúner; 2005; 81/82). Hegel, es tal ves uno de los pensadores modernos mas complejos, complejidad que se puede observar en toda su obra filosófica. A través del pensamiento dialéctico "Abraza todos los dominios del saber y reconstruye, (...) los mas diversos aspectos de la experiencia humana, sin dejar subsistir ningún residuo misterioso, ninguna interioridad oculta, ninguna trascendencia ininteligible." (Rene Serreau; 1969; 5). El idealismo hegeliano, utiliza las complejas triadas dialécticas para explicar la realidad y de esta forma, todo se deviene desde lo más abstracto y simple, hasta lo más concreto y complejo. Toda la realidad se sucede desde el Universal Abstracto-el en si- deviniéndose al Particular-para si-, hasta lograr la superación en el Universal Concreto-el en si, para si-, donde los dos momentos dialécticos anteriores están suprimidos y contenidos, es la negación de la negación. El Universal Abstracto es la abstracción de la realidad plena, en el momento Particular se da el contenido propio del concepto y se niega la universalidad abstracta anterior y el Universal Concreto contiene a los momentos anteriores en una afirmación definitiva de la universalidad.

• Unificacionismo científico y reformismo social en el pensamiento del Conde de Saint-Simon - Aspectos biográficos y primeros pasos de Saint-Simon. La unidad de las ciencias y la organización social. El período cientificista. El evolucionismo en las ciencias y el socialismo utópico. - Influencia sansimoniana en el positivismo comteano. El desarrollo explicativo de todo este análisis se focalizará primeramente en una indagación sobre aspectos biográficos y formativos de la filosofía sansimoniana para luego pasar a explicar y a clarificar los conceptos centrales de su cientificismo. A continuación se detallarán los aportes fundamentales surgidos a partir de sus escritos epistemológico-sociales y, por último, se explicitará su concepción filosófica del desenvolvimiento histórico de la humanidad, relacionándola con la idea de progreso en particular y con la filosofía positivista comteana en general.

• Valores - Los valores y su signicado. Las características de cada valor y su escala de importancia. Conoce los valores. Características de algunos de estos valores. Definiciones y clases de amor. Guía practica para vivir los valores.

• Valores humanos - El valor y sus características. Los valores Morales. Las Normas Morales como expresión de los Valores Morales. Conciencia Moral. Valores Morales y Relaciones Humanas. Características y rasgos de las personas de éxito. La importancia de la Inteligencia Emocional para Managers y Técnicos. Definiciones. Características de la Inteligencia emocional. Las Competencias Emocionales. La Conciencia Emocional. Valoración de Sí Mismo. Caminos para mejorar. Cuando las emociones se desbordan. Cuando el trabajo es un infierno. Los beneficios de la conciencia de uno mismo.

• Verdad y justificación en Putnam y Rorty - Verdad y justificación en Putnam antes de 1994. Críticas a la noción de justificación idealizada. Revisión del concepto de justificación idealizada. Diferencias entre putnam y Rorty sobre la verdad y la justificación. Para ser leída en el Seminario Internacional "Las Variedades del Pragmatismo" Universidad Autónoma del Estado de Morelos. Cuernavaca, México, 8 de septiembre de 2001. En 1992, Ana Rosa Pérez Ransanz, del Instituto de Investigaciones Filosóficas de la UNAM, escribió un artículo sobre Hilary Putnam titulado "Verdad y Justificación". Este artículo apareció en la Revista Diánoia del año mencionado, junto con otros del propio Putnam; de su esposa, Ruth Anna Putnam, y de otros destacados investigadores mexicanos y extranjeros. Al cabo de casi una década, parece justo hacer un balance de la crítica que Ana Rosa Pérez hacía a la posición de Putnam sobre la verdad y la justificación, a la luz de las últimas declaraciones del filósofo, pues parece ser que el profesor emérito de Harvard ha cambiado —una vez más— de posición. En esta comunicación me propongo abordar las siguientes cuestiones: (1) cuál era la posición de Putnam sobre verdad y justificación antes de 1994; (2) cuáles son (algunas de) las críticas que se han hecho a esta posición; (3) cuál es la posición actual de Putnam respecto a este problema; y (4) en qué se diferencia la posición de Putnam de la de Richard Rorty sobre el problema de la verdad y la justificación.

• Vida - El viaje del Beagle. La teoría de la selección natural. Reacciones a la Teoría. Fragmento de Origen de la vida sobre la Tierra. Fundamentación Bíblica.

• Vida y muerte de Sócrates - Sócrates: horas antes de su muerte. Sigamos, pues, a Platón y dejémonos llevar de él. Sócrates,fundador de la filosofía ática, nació hacia el año 469 a. de J.C., procedente de una familia humilde perteneciente al demo de Alopece. Su madures coincidió con el gobierno de Perícles, época conocida como el siglo de oro de Grecia. Atraídos por el esplendor de Atenas, acudían a ella los personajes más eminentes de la Hélade, llegaban de todas las regiones de la península, se reunían en el ágora de la ciudad, que era el lugar de los grandes foros. Allí hacían demostración de sabiduría, les llamaban, los sofistas. Sócrates se acercaba a ellos para aprender de su ciencia, sin embargo, persuadido de que más bien la negaban, estudió la dialéctica para combatirlos con sus propias armas...

• ¿Cuál es la visión ética para el hombre en cada época de la filosofía? - Época Antigua (Griega). Época Medieval. Época Renacentista. Época Moderna. Época Contemporánea. Ética es uno de los campos de investigación y estudio del hombre hacia el hombre junto con la filosofía, pues en ella se desarrolla la interrelación de los individuos. A partir de ésta interrelación de individuos, surgen comunidades, donde hay campos para estudiar y determinar al hombre en sus actividades y en sus modos de pensar, tales como: Antropología, Sociología, Psicología, entre otros. Antes de exponer como ha ido evolucionando la ética a través de la historia del hombre, especificaré a grandes rasgos que es Ética y Moral...

• ¿En que creen los que no creen? - Análisis del libro. Características generales del libro. Análisis del texto. Recapitulación. Crítica del libro.

• ¿Es el ser humano bueno o malo por naturaleza? - Desde antaño hemos sido testigos de numerosas guerras, dejándonos solo muerte y destrucción. Los ejércitos regulares han sido profesionalizados para matar y cada día más se perfeccionan las técnicas de la tortura. Al comienzo, en una pequeña horda de seres humanos, era la fuerza muscular la que decidía a quién pertenecía algo o de quién debía hacerse la voluntad. La fuerza muscular se vio pronto aumentada y sustituida por el uso de instrumentos: vence quien tiene las mejores armas o las emplea con más destreza. Al introducirse las armas, ya la superioridad mental empieza a ocupar el lugar de la fuerza muscular bruta; el propósito último de la lucha sigue siendo el mismo: una de las partes, por el daño que reciba o por la paralización de sus fuerzas, será constreñida a deponer su reclamo o su antagonismo. De la misma manera, habremos de reparar en la instancia que nos motiva a todos los seres humanos a realizar actos de benevolencia. Podríamos considerar a éstos, siguiendo la tradición cristiana en donde los valores considerados benéficos fueron determinados por una entidad divina, como aquellos actos que impliquen amor, generosidad, honestidad y lealtad...

• ¿Infalibilidad papal? Una controversia - Acerca de algunos elementos históricos. Acerca de algunos elementos doctrinarios. Breve biografía de Iosephus (o Jossip) G. Strossmayer. El siglo XIX y la infiabilidad papal. El dogma de la infiabilidad y sus implicaciones. La Iglesia Católica. Políticos y religiosos de Alemania alaban a Hans Küng y piden que el Papa lo rehabilite.

• ¿Para que esconderse de la muerte? - La muerte y el miedo a ella lo han experimentado todos los seres humanos desde el principio de la historia hasta el mundo contemporáneo. El miedo a la muerte lo produce el miedo al mas allá, a lo desconocido, a dejar de existir, pues todo ser humano tiene una inconsciente necesidad y deseo de inmortalidad. Desde los comienzos de la historia se ha luchado contra la muerte, y la inmortalidad ha sido siempre la mas grande obsesión del hombre. Y de algún modo, aunque ellos han muerto, han dejado algo que los mantiene vivos en el tiempo, como las construcciones romanas y egipcias, los adelantos científicos en Egipto y en la cultura maya, la literatura universal, la música, la pintura, el desarrollo político griego, en fin. El miedo a la muerte y el hecho de verla al asecho, nos lleva a buscar soluciones para escapar de ella, como la magia, la medicina, los castillos y las construcciones impenetrables, la religión; pero por mas que el hombre intente esconderse, ella llega, de ella nadie se escapa...

• ¿Para qué filosofar en la actualidad? - En el trabajo se realiza una reflexión sobre las particularidades que adquiere la realidad para convertirse en la región de estudio de la filosofía, como forma superior de reflejo, en la cual la actividad humana al consolidarse genera el pensamiento teórico que al ser interpretado dialécticamente convierte al hombre en sujeto de la praxis revolucionaria, cuyos resultados acrisolados se convierte en el hecho histórico-cultural que enriquece a su vez el pensamiento teórico.

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