• Pitagoras y el pitagorismo - Biografía de pitagoras. Armonía de los contrarios. La comunidad pitagorica. Nació hacia el año 578 ac. En samos (rival comercial de mileto). Fué expulsado hacia occidente por cuestiones políticas abandonando su patria para escapar de la tiranía de polícrates (538 ac), refugiándose en la magna grecia (sur de italia), específicamente en crotona...

• Planteamiento de lo bello y el arte en Platón - Teoría platónica de las ideas. El conocimiento en Platón y su relación con el arte. Concepción metafísica de la belleza. Concepción filosófica del arte en Platón.

• Platon - Vida. Obra. Primero diálogos. Diálogos de transición, madurez y vejez. Teorías de las ideas (teoría del conocimiento; naturaleza de las ideas; política). Etica. Arte. Influencia.~~Platón (c. 428-c. 347 a.C.), filósofo griego, uno de los pensadores más originales e influyentes en toda la historia de la filosofía occidental.La figura de Platón resulta indispensable para la comprensión de la historia del pensamiento occidental. El objetivo de la filosofía, así como la propia esencia del filósofo en el sistema platónico, son los temas que aborda Emile Bréhier en el siguiente texto...

• Platon - Vida. Obra: primero diálogos; diálogos de transición, madurez y vejez. Teorías de las ideas: teoría del conocimiento; naturaleza de las ideas. Teoría política. Etica. Arte. Influencia

• Platón - Misión del filósofo. Cualidades del filósofo. Objeción de Adimanto: los filósofos son depravados o inútiles. Causas de la corrupción. Todos colaboran en su corrupción. Actitud de los gobiernos ante la filosofía. Educación de los gobernantes-filósofos. La idea de bien, causa del conocimiento. La dialéctica y el conocimiento del principio supremo.

• Platón - Importancia de su pensamiento político. Principales obras. Influencia de la filosofía política de Platón y Aristóteles. La República, la mayor obra política de Platón, trata de la cuestión de la justicia y por lo tanto de las preguntas ¿qué es un Estado justo? y ¿quién es un individuo justo?. El Estado ideal, según Platón, se compone de tres clases. La estructura económica del Estado reposa en la clase de los comerciantes. La seguridad, en los militares, y el liderazgo político es asumido por los reyes-filósofos. La clase de una persona viene determinada por un proceso educativo que empieza en el nacimiento y continúa hasta que esa persona ha alcanzado el máximo grado de educación compatible con sus intereses y habilidades. Los que completan todo el proceso educacional se convierten en reyes-filósofos. Son aquellos cuyas mentes se han desarrollado tanto que son capaces de entender las ideas y, por lo tanto, toman las decisiones más sabias. En realidad, el sistema educacional ideal de Platón está, ante todo, estructurado para producir reyes-filósofos. Asoció las virtudes tradicionales griegas con la estructura de clase del Estado ideal. La templanza es la única virtud de la clase artesana, el valor es la virtud de la clase militar y la sabiduría caracteriza a los gobernantes. La justicia, la cuarta virtud, caracteriza a la sociedad en su conjunto. El Estado justo es aquel en el que cada clase debe llevar a cabo su propia función sin entrar en las actividades de las demás clases. Platón aplicó al análisis del alma humana un esquema semejante: la racional, la voluntad y los apetitos. Una persona justa es aquella cuyo elemento racional, ayudado por la voluntad, controla los apetitos. Existe una evidente analogía con la estructura del Estado anterior, en la que los reyes-filósofos, ayudados por los soldados, gobiernan al resto de la sociedad. La política platónica no ignora la realidad empírica ni se propone destruirla, sino que quiere asumirla, sólo que para ponerla en contra de ella misma. Lo decisivo del proyecto metafísico es la posición de un lugar fundante ‘por encima’ de lo dado. Los ámbitos de la realidad – physis, pólis- que se habían presentado al pensamiento –los presocráticos, los sofistas, los trágicos- con toda su densidad ontológica y preñados de movimiento, diferencias y contradicciones, ya no dan cuenta de sí y tienen que ser sostenidos desde otro lugar. Platón sabe perfectamente que no hay otro lugar para la política que la polis empírica, pero le niega toda creatividad genuina. Su espontaneidad se convierte en el crecimiento de la multiplicidad y la apariencia. Ésta es la pesada herencia del platonismo (esto es, de la metafísica), que descalifica de entrada cualquier posibilidad de que lo dado pueda jugar desde sí, y le impone ser moldeado desde otro lado. La verdad tiene que ser encontrada en un lugar ‘más arriba’ y desde allí debe ser organizado lo inmediato. No importa la propuesta política concreta, el verdadero contenido es el establecimiento de estos planos. Con ellos se establece un horizonte ‘autoritario’ o ‘totalitario’ que pretende disolver toda particularidad y toda finitud positiva colectiva o individual. Dentro de ese horizonte no puede haber juegos de amor y lucha, ni crecimiento orgánico, ni deliberación y elección de fines finitos y múltiples, ni atención a la oportunidad (al kairós, clave de la política sofística). El dios, y no el hombre, es la medida de todas las cosas (Leyes 716c). Por supuesto, lo dado, lo sensible, lo empírico, el cuerpo, la ciudad de los hombres, es un dato primario e imposible de suprimir, y Platón lo sabe.

• Platón contra la teatrocracia - El Argumento metafísico contra los poetas. Contexto histórico. El argumento de la educación. El argumento psicológico. Segunda parte: leyes. El argumento del "cultivo del gusto" (Libro II). Argumento contra el placer como criterio de belleza. Moldeamiento del juicio estético, libro VII. El legislador como poeta (libro VII).

• Platón: República, libro VI - Misión del filósofo. Cualidades del filósofo. Objeción de Adimanto: los filósofos son depravados o inútiles. La sociedad no se sirve de los filósofos. La sociedad corrompe a los buenos. Todos colaboran en su corrupción. Pocas personas perseveran en la filosofía. Niveles de realidad y de conocimiento. La dialéctica y el conocimiento del principio supremo.

• Pólis - Pólis es la palabra griega que traducimos erróneamente como ciudad-estado puesto que la pólis normal no se parecía mucho a una ciudad y era mucho más que un estado.~~Sin una clara concepción de lo que era la pólis y de lo que significaba para los griegos, es completamente imposible comprender adecuadamente la historia, el pensamiento y las realizaciones de los helenos.

• Por una Ética Flexible - Justificación del presente trabajo. Delimitación necesaria del concepto "Ética". El principio de "Igual Consideración de Intereses". Nociones Propedéuticas de "Bio-Ética". Primeras Conclusiones en torno a la Bioética. Consideraciones Éticas en torno al aborto. Primero hay que saber: ¿Qué es el "Aborto"?. Después hay que saber: ¿Cuándo comienza y termina la "Vida Humana"?. ¿Quiénes son "Sujetos Éticos" o "Personas en Sentido Moral"?. ¿Qué hay de malo en matar?. Clasificación de las personas según éstas posiciones. Argumentos Definitivos de ambas posiciones a favor y en contra del Aborto.

• Principales corrientes de la filosofía - El idealismo. Platón. Renato Descartes. Nicolás Malebranche. Godofredo Guillermo Leibniz. Emmanuel Kant. Juan Teófilo Fichte. Federico Guillermo José Schelling. Jorge Guillermo Federico Hegel. El realismo. Aristóteles. San Anselmo de Canterbury. Pedro Abelardo. Santo Tomás de Aquino. Sexto Empírico. El esceptisismo moderno. Miguel de Montaigne. El empirísmo. Actualidad del pensamiento.

• Principio de no maleficencia - Diferencia entre beneficencia y no maleficencia. Concepto de daño. Principio de doble efecto. Medios ordinarios y extraordinarios. Matar y dejar morir. La pendiente resbaladiza. Suspender y no iniciar tratamiento. Muerte digna y muerte piadosa. El Informe Belmont (informe encargado por el Gobierno estadounidense y publicado en 1978 para la orientación de problemas relacionados con la bioética) los trata conjuntamente, pero dice que, por un lado, hay que procurar hacer el bien y planear las mejores alternativas posibles para el enfermo en todos los casos -en tratamientos o investigaciones- y por otro, pone un énfasis especial en el tema del cálculo de riesgos. Esto ha hecho que, a partir de entonces, muchos autores prefieran hablar de los dos principios por separado, subrayando la importancia del cálculo de riesgos. Es un concepto que tiende a diluirse si no se diferencia, y en la complejidad en la que hemos entrado, sobre todo en la experimentación y en las profesiones médicas, puede ser más diferenciador el cálculo de riesgos que la búsqueda del bien...

• Protágoras de Abdera - Protágoras se afirma en el cambio, en el continuo devenir. Creo que es por aquí por donde se debe comenzar a interpretar al sofista, por su ontología. El filósofo de Abdera concibe el ser como algo en movimiento, como un constante fluir: es la realidad cambiante y multiforme, plural, sumergida en el río de Heráclito. En esta concepción ontológica se soporta toda la filosofía protagórica y adquiere validez. Es así como, desde un principio, nos encontramos con algo determinante: la radical distancia entre el pensamiento de Platón, fundamentado en la ontología inmóvil de Parménides, y el pensamiento de Protágoras, el cual ha encontrado una fuerte empatía con el filósofo de Efeso. "Fue el primero (Protágoras) en decir que sobre cualquier tema son posibles dos tesis contrarias entre sí".

• Quinientos años de mentiras: un usurpador y criminal llamado Cristóbal Colón - Sobre el 12 de Octubre se tejió un enredo histórico con el único fin de ocultar el ROBO y CRIMEN, cometido por Cristóbal Colón. Como ya son muchas las imprecisiones, enigmas y mentiras inventadas en torno a la vida y obra de Colón, se hace necesario realizar un análisis racional que nos conduzca en definitiva EXPONER la verdadera personalidad de este hombre. Pero, antes de analizar quien fue realmente Colón, demos un breve repaso al concepto general que se tenia para aquella época, del cielo y de la tierra. Según la religión católica: la tierra era plana, estaba fija y constituía el centro del universo. Los sacerdotes católicos se apoyaban para sostener estas mentiras, en la Biblia, donde según el Apocalipsis capitulo 7, versículo 1, nos habla de los "cuatro ángulos de la tierra". Según dicho libro, el movimiento de los astros se debía a que "El cielo se mueve como un libro o pergamino que se enrolla" Isaias capitulo 34, versículo 4 y Apocalipsis capitulo 6, versículo 14...

• Racionalismo Crítico Karl Popper - El racionalismo crítico es la base principal de la filosofía de Karl Popper, consiste en hacer una crítica a las teorías establecidas por la ciencia y se opone expresamente al positivismo lógico. Igualmente muestra la oposición de Popper al empirismo basado en el de la naturaleza y la experiencia de los sentidos. También la formación del conocimiento pasa a ser parte fundamental como un proceso evolutivo que parte de problemas y tiene intentos de solución y exclusión de intentos fallidos.

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