Antropología filosófica- Platón. Sócrates. Aristóteles. Tomás de Aquino, Santo. Descartes, René. Kant, Immanuel. Marx, Karl. Heidegger, Martin.
Vida y obra de los reconocidos filósofos.
Antropología filosófica- Problematicidad del hombre. Diferentes visiones antropológicas. Dimensiones fundamentales de la existencia humana.
Antropología Filosófica. La Libertad... Saber Vivir!!!- El sentido de la vida: Primero, procurar no fallar. Luego, procurar fallar sin desfallecer. Así termina y así comienza nuestra decisión de vivir. No teniendo miedo de vivir, sin olvidar nuestra libertad, de vivir nuestros propios caminos, sin olvidar los principios fundamentales de la ética, de la vida, o de la locura de la vida.
Apologética- El cristianismo: ética del sufrimiento. Definición y demostración de la única moral. Nietzsche no fue ateo y Dios no es creyente. Cuatro definiciones del amor. La homosexualidad como problema ético. Sobre el pronunciamiento de la Iglesia. Conato de polémica.
Apología de Sócrates- Ensayo y análisis de La Apología, Diálogos de Platón. Sócrates vivió del 470 al 399 A. C. Nació en Atenas, fue hijo de Sofronisco, un escultor, y de Fenareta, una comadrona y recibió una educación tradicional en literatura, música y gimnasia. Más tarde se familiarizó con la retórica y la dialéctica de los sofistas, las especulaciones de los filósofos jónicos y la cultura general de la Atenas de Pericles. Creía en la superioridad de la discusión sobre la escritura y, en virtud de esta convicción, pasó la mayor parte de su vida en los mercados y plazas públicas de Atenas, iniciando diálogos y discusiones con todo aquel que quisiera escucharle, y a quienes solía responder mediante preguntas. Creó así un método denominado mayéutica (o arte de "alumbrar" a las almas) a través de el lograba que sus interlocutores descubrieran la verdad a partir de ellos mismos. Según los testimonios de su época, era poco agraciado y de escasa estatura, lo que no le impedía actuar con gran audacia y dominio de sí mismo...
Apología de Sócrates. Platón- 1er. Discurso, 2do. y 3er. Discurso. Comienzo de la Apología. Significado de Apología. Acusaciones antiguas. Acusaciones nuevas. Hombres de estado. Poetas. Artesanos. Conclusión general de Sócrates. Fase negativa. Refutación.
Apología Dionisiaca- Hemos denegado del goce que produce entregarse al deleite exquisito que solo nos ofrece la posibilidad del crear, de entregarnos a nuestras más profundas pasiones y darles la fuerza para que tomen vuelo y puedan encumbrar las cimas más altas del ingenio.
Desde el instante en que nacemos, encontramos en derredor, un sin número de incidencias que nos empiezan a transformar a medida que vamos desarrollando nuestro pensamiento. Esta serie de influencias, son propiciadas principalmente por circunstancias culturales que actúan sobre nosotros como una fuerza que moldea, hasta el punto, que estamos tan profundamente inmersos en nuestra cultura que nos es difícil situarnos con suficiente perspectiva y ver que ésta es sólo un conjunto de disposiciones hechas por el hombre para regular la vida social.
Son definitivamente las influencias culturales, una de las principales bases de la conducta humana, que es originada en esencia por la existencia de sociedades organizadas. Pertenecer a una sociedad dada significa, cuando menos la exposición, sino la completa adhesión, a sus valores culturales, un cierto grado de conformidad con la conducta de sus miembros y la necesidad intima de contactos sociales satisfactorios con otras personas.
En esta medida vemos como, a lo largo de la historia, las diferentes sociedades han reprimido de una u otra forma, algunos aspectos propios del hombre que según los paradigmas preponderantes del contexto, son mal vistos y consecuentemente cohibidos por los miembros de los subgrupos imperantes que dictan los derroteros que indican el comportamiento que adquirirá toda la sociedad incidida...
Aproximación al espiritualismo filosófico de José Martí- La espiritualidad de los caracteres primarios. El saber. La palabra. La acción. La Poesía. A modo de conclusiones. La búsqueda en los antecedentes. El Krausismo y la divinización de la plenitud. A modo de otras conclusiones.
Aristóteles- Su filosofía se caracteriza por ser un movimiento filosófico y científico basado en la experimentación. Concepción revolucionaria. En un panorama filosófico denominado por la ciencia del mundo exterior y la cosmología, creó un concepto de la sociedad, de la realidad y del hombre totalmente diferente. Enfatizó la transformación de su sociedad política porque afianzó la libertad democrática en su obra "Las Constituciones de Atenas", contra Filipo de Macedonia, quien reaccionó ordenando su muerte, ya que vislumbró que la democracia terminaría por derrotar al totalitarismo...
Ascenso dialéctico y memoria en Confesiones X- En este breve estudio nos proponemos estudiar la forma en que se accede al conocimiento de Dios según el relato de Agustín en Confesiones X. Intentaremos ponerlo en relación con el ascenso dialéctico que Platón describe en el Banquete y la República.
Se cree que San Agustín jamás leyó los libros donde Platón expone su teoría de las ideas. Sin embargo, hay un notable parecido entre el pensamiento de este padre latino y el pensamiento de Platón.
Autores Humanistas y Existenciales- Binswanger y Boss. Gordon Allport. Viktor Frankl. Abraham Maslow. Carl Rogers. Análisis Comparativo de Rogers y Maslow.
Filosofía existencial. Hegel, Heidegger y Kierkegaard.
Barthes, elementos de semiología- Paralelismo. Aproximación a la ciencia o al "placer del sistema". Aproximación al significante. Aproximación al Significado. Después de releer "Los Elementos de Semiología" de Roland Barthes (1971), cuyo original en francés fue publicado por Editions du Suil en 1964, cabe formularse las siguientes interrogantes: ¿Los Elementos de Semiología descritos por Barthes son restrictivos al significante?. Y sí es así. ¿Son éstos reductivos a las connotaciones tecnológicas (ideológicas)?. Intentaremos, pues, deductivamente, acercarnos al significante para esclarecer o responder estas hipótesis.
Barthes... elementos de semiología- O el desplazamiento del sujeto hacia la connotación tecnológica. Paralelismo. Aproximación a la ciencia o al "placer del sistema". Aproximación al significante. Aproximación al Significado.
Bien común, política y civilización del amor- A partir del carácter social del hombre se descubren relaciones que lo llevan a conformar comunidades que trabajan buscando el Bien común. Es así que aparece la política como elemento aglutinante de todos aquellos esfuerzos que buscan el bien común, pero con el transcurso de los tiempos la política se convierte en asegurar el bien común de unos pocos: de los que llegan a poder. Una nueva civilización se construye basándosela en el precepto del amor. La política tiene también ahí su parte.