- Método Científico
- Demostrar que el esquema del método científico concuerda racionalmente con la estructura y composición de un informe de laboratorio. ¿Qué es el método científico?. Estructura del método científico. Importancia y su utilización. Investigación. Discución.
- Métodos de Investigación
- Método lógico deductivo. Método hipotético-deductivo. Método lógico inductivo. Método lógico: la analogía. El método histórico. Método sintético. Método analítico. Método de la abstracción. Método de la concreción. Método genético. Método de la modelación. Método sistémico. Método dialéctico. Métodos empiricos. Observación científica. La experimentación científica. La medición. El mejor Método de investigación.
- Métodos de investigacion cuantitativa
- Metodología de la Investigación Histórica. Diseño constructivo que integre deducción Inducción, Abducción. Introducción. Desarrollo. La entrevista. Diseño de la entrevista. La finalidad de la investigación. Modelo de encuesta. Diseño Experimental. Tarea experimental. Los sujetos. Diseño y procedimientos. Diseño de la actividad: Encuesta. Objetivos. Encuesta. Metodológico de las Variables y Escalas de Medición.
- Michel Foucault. Una lectura experiencia
- «Este texto no nació de un libro de Borges. Distintamente, es el curioso efecto que nos ocasionó la lectura de una serie de entrevistas seleccionadas por Gregorio Kaminsky. De la risa que sacude, al leerlas, todo lo familiar al pensamiento –al nuestro: al que tiene nuestra edad y nuestra geografía-, trastornando todas las superficies ordenadas y todos los planos que ajustan la abundancia de rostros, provocando una larga vacilación e inquietud en nuestra práctica milenaria de lo Mismo y lo Otro. De estas entrevistas podría extraerse cierta "enciclopedia europea" donde está escrito que: "Michel Foucault, filósofo francés nacido en Poitiers en 1926, se divide en: a) fenomenólogo, b) estructuralista, c) estructuralista sin estructura, d) estructuralista abstracto, e) postestructuralista, f) neopositivita, g) neoeleatista, h) positivista desesperado, i) relativista cultural, j) kantiano historicista, k) psiquiatricida, l) el más tenaz de los escépticos modernos, m) marxista, n) reaccionario conservador, ñ) idealista, o) perspectivista nietzscheano, p) último baluarte de la burguesía francesa, q) liberal neopragmático, r) criptonormativista, s) filósofo postmoderno, t) filósofo perverso". En el asombro de esta taxinomia, lo que se ve de golpe, lo que, por medio del apólogo, se nos muestra como encanto exótico de otro pensamiento, es el límite del nuestro: la imposibilidad de pensar esto... y de darle al menos alguna utilidad »[1]. Sorprende la diversidad de clasificaciones que pueden encontrarse, y que se refieren a los desarrollos de Michel Foucault que van de 1954 a 1984, apenas iniciado cualquier itinerario de entrevistas o diálogos realizados con el filósofo, instancias que no sólo han servido para pedirle razones de las investigaciones que se iban realizando, sino para exigirle una justificación por el trabajo de ubicación que los otros operaban con cada uno de sus análisis.
- Miscelánea filosófica
- Esbozos espinozianos. La crítica de la sensualidad en el empirismo trascendente de Hume. El proyecto ilustrado: Dominio del mundo vs. Comprensión del mundo (hypothesis non fingo). El ocaso del superhombre.
- Modernismo y Posmodernismo
- El Modernismo. Fue una corriente del pensamiento que se desarrolló en la Edad Media baja (siglos XVII y XVIII); inspirada y fundamentada en el pensamiento de Descartes (racionalismo). El posmodernismo. A cada generación le gusta identificarse con una gran figura mitológica o legendaria que es reinterpretada en función de los problemas del momento.
- Monografía para Principales Corrientes del Pensamiento Contemporáneo
- Dios en la obra de Descartes. Síntesis histórica. Síntesis del método cartesiano.
Esta breve producción tendrá como eje al fundador de la racionalidad y subjetividad modernas René Descartes puesto que, a partir de él, el sujeto pensante, la "res cogitan", cobra un rol fundamental en el área del conocimiento.
El universo de este pequeño análisis estará configurado por la primera de las Meditaciones Metafísicas- (en la que se demuestra la existencia de Dios y la distinción del alma y del cuerpo") y la cuarta parte del Discurso del Método("Pruebas de la existencia de Dios y del alma humana o fundamentos de la metafísica").
Acotando aún más la red discursiva, focalizarè mi atención en la concepción de la figura divina y en la importancia del método para arribar a verdades claras y distintas.
Intentaré demostrar la amplia religiosidad de quien, en vida, fue acusado de ateismo y cuyas obras llegaron a ser quemadas...
- Moral y derecho
- En el presente trabajo intitulado Derecho y Moral pongo en manos de la juventud un material que espero sea agradable y fácil de entender.
En el primer capítulo del trabajo "Derecho" trataremos del origen, etimología, concepto, las grandes divisiones del Derecho que son "El derecho positivo y el derecho natural", el cual el doctor Kans Kelsen, subdividió en otros más como por ejemplo el Derecho positivo y la otra subdivisión de Aníbal Torres Vázquez el cual divide al derecho positivo en dos partes.
- Moralidad, Eticidad y Legalidad: Hegel, entre Kant y Aristóteles
- Como ustedes, probablemente, habrán visto, una de las grandes dicotomías kantianas era que, por un lado, el filosófo de Koningsberg consideraba a la dinámica de la Ilustración (guíada por la filosofía práctica; esto es: por los imperativos) como la que impulsa la transformación moral de los hombres, preparando, progresivamente, de este modo, el camino para una transformación política de la sociedad (la paz perpetua), y, por el otro, que el último Kant llegó a afirmar que todo hombre adolece de una inclinación natural al mal, y sugiere que la liberación de esa inclinación depende de una transformación radical e instantánea de la actitud moral más íntima del individuo, transformación que sólo podrá tener lugar a través del sentimiento religioso. Parece, por lo tanto, que la dimensión de la moralidad se restringe en esta segunda postura a la esfera puramente interior de la conciencia individual y es totalmente ajena al plano del desarrollo histórico de la humanidad, impidiendo así que podamos obtener toda referencia acerca de la factibilidad de una transformación moral, y, por ende, a la posibilidad de una subsecuente transformación política que sea la que logre, en definitiva, la instauración de la Ley Universal o en términos más prosaicos: la Legalidad que ha de regir el orden civil. Es esta brecha entre MORALIDAD Y LEGALIDAD que nos ha legado Kant la que motivará a Hegel a escribir uno de los más importantes tratados que se hallan escrito sobre FILOSOFÍA POLÍTICA, me refiro a su libro: La Filosofía del Derecho. Ciertamente, a mi modo de ver, una de las formas mis adecuadas para adentrarnos fructuosamente en la dicotomía kantiana entre legalidad y moralidad, con el interés de ir encontrando una respuesta al problema que acabamos de plantear, consiste en la consideración de la recepción crítica que Hegel hace de ella en la obra mencionada. En efecto, Hegel le critica a Kant el haber sellado la separación entre Moral y Política y como corolario haber desarticulado la relación entre el deber moral y la realidad (entre Sollen y Wirklichkeit).
- Muerte Digna - Eutanasia
- El presente trabajo es un análisis sobre la eutanasia, en donde se tratará de exponer los argumentos a favor de esta, primeramente se comenzara dando una breve explicación de su significado, para después explicar por que se debe morir dignamente. Elegí hablar de la eutanasia ya que es un tema actual que ha causada mucha controversia y prejuicios a nivel mundial.
El objetivo de este trabajó es apoyar la practica de la eutanasia ya que considero que todo ser humano, tiene el derecho a que se le reconozca la posibilidad de disponer de su propia vida en situaciones especiales simplemente por la dignidad que éste puede tener, el reconocerle a un ser humano la posibilidad de definir que hacer con su vida es respetar la humanidad del otro (su humanidad), es el respeto de la libertad y de la vida propia, y esto nos ayuda a definir lo que es una vida digna, se puede argumentar desde este punto de vista, de la dignidad humana, la exigencia de instaurar la eutanasia (bajo ciertas condiciones) como una lucha por el reconocimiento del derecho a la muerte digna, entendiendo por muerte indigna aquella que prolonga inmisericordemente la vida por medios artificiales, en la que la vida se escapa lentamente y se da un apego puramente al cuerpo físico.
- Nada y dios - Apuntes para una Teología
- La "apertura" de la ciencia. Nuestra secuencia de desarrollo conceptual. La nueva teología: ¡la potencia de la realidad!.
En este pequeño ensayo pretendemos modestamente establecer unas pautas para la construcción de una teología que pretendemos novedosa, aunque su aparición pueda parecer contracorriente.
Novedad, porque partiendo de textos tan antiguos como relevantes, cual la obra cumbre de Friedrich Nietzsche, "Así habló Zaratustra", acaba negando, tras la exposición de ciertas ideas filosóficas, lo que se afirmaba en la obra de Nietzsche: la muerte de Dios.
Con relación a la oportunidad del ensayo, nos alegra comprobar el cariz más positivo que empieza a abrirse en la opinión pública acerca de estos temas, que ha llegado hasta el mismo frontispicio de la ciencia, prueba de ello es la obra del astrofísico Hubert Reeves, "Malicorne", cuya referencia ocupa el primer capítulo del presente ensayo: "La apertura de la ciencia".
El grueso de las ideas filosóficas que enmarcan o forman la base de esta nueva teología aparece en el capítulo II, que tiene la particularidad de estar escrito en la secuencia justa en que se concibió.
Por último, el capítulo III de la breve obra invita a la colaboración, tanto de las diversas culturas y religiones, como de los filósofos en la completa elaboración de la teología. Es un capítulo que finaliza con ciertos tintes poéticos.
Esperamos que estas escasas palabras del texto sirvan de acicate al lector en la búsqueda de nuevas actitudes, nuevos caminos, nuevos anhelos, en fin en ese gusto por lo inédito, lo sustancialmente misterioso pero atractivo en lo que se esconde lo más genuinamente humano, que fecunda y da sentido a toda nuestra existencia...
- Naturaleza de la filosofía
- Consideraciones generales: nuestra situación hermenéutica. Hermenéutica, desarrollo humano identidad nacional y educación general. Reflexiones sobre la naturaleza de la filosofía y su importancia para un entendimiento del desarrollo humano desde la identidad nacional. Divido mi presentación en dos partes, en una primera presento algunas reflexiones teoréticas sobre el concepto de la filosofía que anima mi trabajo en el área de la filosofía educativa. Sobre esta base, en la segunda parte, comparto algunas ideas sobre una educación emancipadora basada en los conceptos de desarrollo humano e identidad nacional y el rol de la filosofía en la misma.
- Nicaragua: filosofía al fin de siglo
- Búsqueda de identidad. A Roosevelt.
"Amor a la sabiduría" rezan los clásicos griegos en el alto criterio de la Madre de todas las ciencias y hoy en día "la madre olvidada". Con incertidumbre observamos como algunas universidades de Nicaragua han obviado el estudio de la filosofía, como si acaso la ciencia pueda avanzar sin filosofía dialéctica, o como si acaso lo importante es dominar una ciencia sin el criterio humanista y altruista que nos brinda el pensamiento filosófico.
Pareciera como si retomaran los conceptos del pensamiento Kanteano Alemán que si no se tiene raza entonces no se puede filosofar, cuando sabemos que todos sin exclusión somos filósofos desde que entendemos el mundo que nos rodea, desde que analizamos los pro y los contras de los fenómenos pero preferimos ser conformistas sin tratar de encontrar las causas de los problemas...
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