- Lógica o pensamiento científico
- Lógica proposicional. Clasificación de las proposiciones. Proposiciones categóricas. Formas categóricas típicas. Proposiciones analíticas. Proposiciones sintéticas. Lógica Proposicional. Asignación de valores.
- Los caminos de (hacia) Parménides
- Según Hegel, el calificativo parmenidiano fue acuñado por Cebes para ejemplificar una vida honorable y recta. Hoy casi podríamos añadir a ese primer significado una segunda serie de caracteres singulares e igualmente compatibles con la figura del de Elea: misterioso, místico, poético, profético e inmortal. Labrada también gracias al calificativo de temible que perennemente le prodigó Platón, la imagen de Parménides se conserva incólume, y la tradicional polémica con Heráclito que se le pretendió endilgar, hoy ha sido replanteada en términos de comunión íntima con las doctrinas del Efesio. Así pues, la historia de Parménides y particularmente la de su poema o canto a la physis es la historia de la múltiple interpretación que se eleva en potencias de movimiento hacia el Olimpo de las incontables doxas. El poema sospecha de las cambiantes opiniones de los hombres, y las cambiantes opiniones juzgan al poema a lo largo de los siglos, confiriéndole un nuevo sentido cada vez. Dos espejos, uno enfrente de otro, se observan multiplicando sus figuras; reflejando imágenes que el espectador verá distintas en virtud del lugar que ocupe (nunca sabrá cuál es la imagen que se forma justo enfrente de cada espejo)...
- Los evangelios apócrifos y el gnosticismo
- El hallazgo en Nag Hammadi. Evangelios Apócrifos. Gnosticismo. Los Evangelios Apócrifos y el Gnosticismo.
El presente trabajo trata de establecer las eventuales relaciones entre los evangelios llamados "apócrifos" y la tendencia filosófico – religiosa conocida como gnosticismo. En la medida de lo posible, el objetivo es conservar la correspondencia entre ambos temas, para lo cual es necesario primero aclarar sus significados. Sin embargo, antes de hacerlo, no se puede obviar la importancia del descubrimiento en Nag Hammadi de textos gnósticos apócrifos, especialmente los Evangelios de Felipe y Tomás, aunque no se dejan de lado otros documentos de gran valor, como los apócrifos perdidos o los fragmentos papiráceos. La principal fuente de información y referencia es la edición de Los Evangelios Apócrifos preparada por Aurelio de Santos Otero e impresa por la Biblioteca de Autores Cristianos.
Al final, se presenta un anexo con el texto correspondiente a la IV Sesión del Concilio de Trento, celebrada el 8 de abril de 1546, donde se establece la lista definitiva de los evangelios canónicos.
- Los factores subjetivos de la racionalidad cartesiana
- La mayoría de los estudios publicados sobre Descartes enfatizan los factores racionales de su pensamiento, se valora su racionalismo, su contribución a la evolución de las matemáticas (con la creación de la geometría analítica), sus estudios físicos (que competían contra los de Galileo), sus curiosas opiniones sobre la anatomía humana (actualizando las tesis de William Harvey), pero sobre todo su actitud, la declaración de independencia de la razón, la ruptura con el Renacimiento y la creación de un moderno filosofar sobre el mundo.~~El deseo primario. El método. Dios y el solipsismo cartesiano. El proyecto moral. El mundo recobrado.
- Los hombres contra lo humano
- Concepción del hombre. Concepción del mundo. Concepción de la trascendencia. A modo de introducción de la obra hay un prefacio de Paul Ricoeur (De una lucidez inquieta) así mismo del autor (El universal contra las masas) y dice que su obra filosófica se presenta como una lucha tenaz y sin descanso contra el espíritu de abstracción. Posiblemente a la influencia de H. Bergson. Además, se afirma que su pensamiento filosófico en ningún momento ha sido inspirado por la revolución francesa porque ya había superado el fanatismo igualitario. Pero eso sí, se ha visto obligado leer la árida Histoire de la Révolution française de Mignet. También afirma sin vacilación Gabriel Marcel que su pensamiento filosófico siempre ha estado dirigido por un amor apasionado por la música, por la armonía y por la paz.
- Ludwig Wittgenstein y Hilary Putnam
- Bosquejo de la evolución intelectual de Hilary Puntam. Putnam y Wittgenstein sobre la naturaleza de la filosofía. Diferencias entre Putnam y Wittgenstein. Putnam y Wittgenstein: ¿pragmatistas?. ¿Qué tiene en común el autor del Tractatus-Logico-Philosophicus con Hilary Putnam, autor de la teoría funcionalista de la mente y de los famosos argumentos de la "Tierra Gemela" y de los "Cerebros en una Cubeta"? En esta conferencia pretendo mostrar el influjo que Ludwig Wittgenstein ha tenido en la evolución del pensamiento de Putnam, sobre todo en su última etapa, en la que ha abandonado todo intento de proporcionar una nueva teoría filosófica y se ha concentrado en el análisis de su propia evolución intelectual. También intentaré señalar aquellos puntos en los que el profesor de Harvard difiere de la concepción de la función de la filosofía que tenía Wittgenstein. Terminaré con una discusión sobre la posibilidad de situar a ambos autores en la tradición de la filosofía pragmatista...
- Marx y su concepción de la Filosofía del mundo actual
- La idea de Federico Engels de que la Filosofía es el arte milenario de operar con conceptos ha ido evolucionando hasta nuestros días. Parece no tratarse de una sencilla afirmación, debido a que no se trata simplemente de una lógica formal donde se opera fundamentalmente a través de operaciones lógicas con conceptos, como la definición, división, subordinación, etc.
Se trata más bien de una operación dialéctica extremadamente compleja, propia de la abstracción denominada derivación categorial, que permite al pensamiento pasar de una categoría a otra. No se trata de una simple deducción, ni inducción. Es como una especie de conjunción categorial en una región especulativa, desprovista de la ontologización excesiva, donde cada cual quiere construir una filosofía a su servicio palpable con los ojos de la cara, y no con los ojos de la mente, como apuntara Hegel en su Ciencia de la Lógica.
Además de los dos descubrimientos apuntados por Engels en el Discurso ante la tumba de Marx en el cementerio de Higth Gate en Londres, el 17 de marzo de 1883 como son: Primero La Concepción Materialista de la Historia y segundo la Teoría de la Plusvalía, hay un tercero, que por su nivel de profundidad queda implícito , y es lo que constituye precisamente la esencia de la nueva racionalidad que nos ofrece el pensamiento filosófico marxista, y es que en los acontecimientos sociales están presentes las leyes de la teoría.
- Material de apoyo a la docencia: historia de la filosofía
- Glosario de Términos de Filosofía. Cronología Didáctica de la Historia de la Filosofía desde su surgimiento, hasta el siglo XIX. La Filosofía en la Antigüedad. La Filosofía Medieval. La Filosofía Moderna. La Filosofía Clásica Alemana. Mapa Conceptual de la Filosofía Contemporánea. Panorama de la Filosofía Contemporánea. El Irracionalismo. El Positivismo. El Neokantismo. La Filosofía de la vida. EL Intuitivismo. El Neopositivismo. El Pragmatismo. La Fenomenología. El Existencialismo. EL Neotomismo. EL Postmodernismo. Marxismo y Contemporaneidad.
- Materialismo e Historicismo
- Definición. Carl Marx. Federico Engels. Ludwing Feuerbach. Materialismo dialéctico. Materialismo histórico. Materialismo filosófico. Materialismo científico. Actualidad del pensamiento. Hitoricismo. Definición. Representantes. Guillermo Dilthey. Karl Popper. Johann Gotfried Herder. Historicismo absoluto. Historicismo Relativista. San Agustín. Juan Bautista Vico. Jorge Guillermo Federico Hegel. Jacques Bénigne Bossuet.
- Meditación segunda y Método en Descartes
- Con la misma intención de la primera meditación, de alejarse de todo en lo que pueda haber lugar a la duda, inicia Descartes está segunda meditación con la motivación de encontrar algo indubitable, verdaderamente cierto, o llegar a tener por cierto que no hay nada completamente ajeno a la duda en el mundo.
Ya había considerado en la primera meditación con respecto a las cosas que no había una sola de la cual no pudiera dudar, por eso no les daría más crédito que el que les daría a las falsas, según el primer principio del método. Ahora, retomando estas consideraciones, por primera vez asume que no hay nada cierto en el mundo. Pero, duda inmediatamente de esta afirmación siguiendo el primer principio del método, pues no es aún evidente que no existe nada cierto en el mundo, ya que es pensable que exista algo completamente distinto a las cosas de las cuales ya ha dudado. Por lo cual, está meditación puede asumirse como una revisión o recuento completo, prescrito por el cuarto principio del método, en la medida que busca no omitir nada de su examen. En la primera parte de este recuento, a partir de la consideración de los pensamientos, afirmará con evidencia su propia existencia, conforme al primer principio del método. Luego, desde la certeza de que es algo, se pregunta qué es, en donde distingo una segunda parte, ya que el primer principio del método obliga la distinción par poder admitir algo como verdadero. Para poder saber qué es, examina lo que pensaba ser, y luego aplicando el segundo principio del método, divide aquellos pensamientos en dos grupos: los que le permiten afirmar que es cuerpo, y otros que es alma. Ascendiendo hacía lo más complejo, conforme al tercer principio del método, examina uno a uno los atributos que le ha adjudicado al cuerpo como al alma, y desechándolos uno a uno encuentra solo al pensamiento como un atributo inherente a él mismo, llevándolo a afirmar que es una cosa que piensa. Dicho conocimiento de sí mismo pretende extenderlo a partir de la imaginación, a la cual halla inútil. Al final, realizando una nueva revisión de lo considerado en la segunda parte, a partir de la pregunta de qué es más cognoscible si el cuerpo o el pensamiento que es propio de su ser, afirma con plena claridad que nada le es más fácil de conocer que su espíritu...
- Metacrítica de la razón
- En los textos éticos de Kant, aquellos que para utilizar su propia terminología giran alrededor de la que denomina razón practica en las obras del llamado periodo critico de su filosofia. En la concepción kantiana de la etica como manifestación libérrima de la voluntad es evidente la influencia de Jean Jacques Rousseau, pensador por quien la admiración de Kant no tiene paralelos y cuyo retrato constituye el legendario ornamento único de la casa del famoso pietista prusiano. Una de las preguntas obvias ante el título de la antológica La Religión dentro de los Limites de la Mera Razón concierne a cual de las formas de la razón kantiana se refiere el autor. El termino Mera debe ser entendido en este caso como neta y en este sentido la obra es categorizable a lo interno del Opus kantiano como un ejercicio metafilosofico o, mejor aun, metagnoseologico: han debido establecerse los limites de esta razón neta para entender, como en efecto entiende Kant, a la religión en tanto manifestación discursiva a ultranza de la moralidad. Como ya ha debido inferir el lector avispado la ratio dentro de cuyas fronteras se concretiza el fenómeno religioso sera, necesariamente, la razón pura o teórica...
- Metafísica
- Introducción general o temática. Desarrollo. Objeto De La Metafísica. El Principio De No-Contradicción. Importancia de la metafísica para la teología.
- Metafísica
- ¿En qué difiere y en que se parece la noción de substancia cartesiana con la de la tradicción aristotélico tomista?.
Definición de la noción substancia en Santo Tomás de Aquino. La esencia y la substancia. Definición de la noción de substancia en Descartes. "En qué difiere y en que se parece".
- Metafísica. Una Introducción a la Ciencia Cósmica
- Breve Aproximación a los Conceptos Fundamentales de la Naturaleza Humana y el Universo. Estrategia Energética. Herencia Evolutiva (el diseño original). El Karma. La Naturaleza del Proceso kármico y Algunas de sus Manifestaciones. Organización y Empleo. Lógico de la Energía. La Memoria (una herramienta vital). Generación y Transformación Energética. La transferencia del efecto onírico al estado de vigilia. Las Leyes Silenciosas del Sistema Energético Unificado.
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