• La respuesta de Kant al problema de la metafísica - Biografía. Influencias en Kant. Objetivo de la filosofía kantiana. La respuesta de Kant al problema de la metafisica. El giro copernicano. Las condiciones del conocimiento científico. Los juicios sintéticos a priori. La doctrina del conocimiento en la "Crítica de la razón pura".

• La Tarea del Héroe (Elementos para una ética trágica) - Del querer. Del imaginar. Del convivir. La presente obra trata sobre una de las ramas de la Filosofía practica, donde se ha ubicado a la ÉTICA, lo que significa que no solamente es un conocimiento más, sino un saber actúa, para llevarlo a la realización en la vida diaria. Podemos decir que la finalidad principal de esta ciencia está en actualizar o poner en actos esos conocimientos y, en síntesis, saber vivir. De esta manera se tocan temas diversos partiendo de lo individual, hasta lo colectivo, en el cual el autor del libro expresa su punto de vista, respaldándose también por grandes pensadores de todos los tiempos. De igual manera al finalizar el tema profundizado doy una particular opinión de lo que pienso, basándome en mi criterio, así pues vivir lo reflexionando será la meta de los que queremos ser más humanos por medio de la adquisición de conceptos y valores éticos...

• La Tercera "es" la Vencida. La renovación de la socialdemocracia - Renovación de la ¿Izquierda?. Definir la alternativa. El programa y sus derivaciones. En el poder: Programa Blair-Schöerder. Un gélido viento atraviesa el globo, en el torbellino del fin de la Guerra Fría. El mundo se ha vuelto poroso, taladrado en sus instituciones, sostenido por el invisible hilo del molde de acero del ¨pensamiento único¨. ¨Un hombre inmortal, condenado a cárcel perpetua¨ tendría todo el tiempo necesario para comprobar que la naturalización que han logrado los neoliberales en la ineluctabilidad del capitalismo como modo de producción, en sus organizaciones jurídico-políticas, es una falacia. Este Gilgamesh podría corroborar que se trata de una construcción social determinada, que no es como la fuerza de gravedad o el límite de la velocidad de la luz, lo que algunos hombres han creado, por el desarrollo de sus acciones, otros pueden desmontarlo. El corset del pensamiento único hace referencia a una relación de fuerzas sociales expresada en el nivel mundial, como opción excluyente de organización de la vida humana y como ideología hegemónica se atribuye ser la única interpretación válida acerca de lo que ha pasado, de lo que sucede en el presente y de lo que es políticamente factible en el futuro.

• La verdad como eterno problema filosófico - En la historia de la filosofía el problema de la verdad siempre ha sido objeto de reflexión. Diversas definiciones e interpretaciones han tratado de aprehender un contenido que aparentemente resulta inaprehensible y huidizo.

• La vida - La vida: Ente independiente. La vida y la educación. La vida y el amor. La vida y el trabajo. Caracteres de la vida. Vida y tiempo. La angustia. La nada. El problema de la muerte. Dios.

• La vida - Las cosas se conocen por sus operaciones. Nociones preliminares. Noción empírica de la vida. Noción biológica de la vida. Noción filosófica de la vida. Origen de la vida.

• La visión medieval del mundo - El largo reinado del geocentrismo. Los árabes y su influencia. Aristotelismo La tierra plana y los navegantes interoceánicos. El fin de una época Heliocentrismo. Copérnico y el despertar científico. Galileo, sus instrumentos y observaciones. Matematización de la astronomía. Kepler y el movimiento planetario. Newton y la ley de gravitación universal.

• Las alegorías como proyecto metafísico, epistemológico y político - Los puntos elegidos para realizar el trabajo son: la descripción de la alegoría de la línea, la comparación entre el Bien y el sol en relación con la alegoría de la caverna, el de la educación de los filósofos y, por último, el estudio realizado por Eggers Lan en El sol, la línea y la caverna sobre la hipótesis/supuesto y principio. Vale aclarar que los puntos no se desarrollarán por separado, sino que, debido a la correlación que existe entre éstos, se consideró conveniente exponerlos de manera conjunta.

• Las categorías como fundamento del Conocimiento - Las categorías de la Dialéctica Materialista. Origen y particularidad generales de las categorías de la dialéctica. Dialéctica de lo singular y lo universal. La materia y el movimiento.

• Las categorías y el análisis regional - Las categorías y los discursos teóricos desde la perspectiva Dialéctico-Crítica. Enrique Leff y la categoría racionalidad. Fuentes de información.

• Las funciones de la razón: el escepticismo antiguo y la filosofía como forma de vida - Los orígenes del escepticismo. La función práctica de la razón. La reparación de la ruptura. En el Libro III de sus Esbozos Pirrónicos, Sexto Empírico escribió: "El escéptico, por ser un amante de la humanidad, quiere curar en lo posible la arrogancia y el atrevimiento de los dogmáticos, sirviéndose de la Razón". ¿En qué cree el escéptico, si no cree en la capacidad de la razón para descubrir la verdad? Mi tesis es que el escepticismo antiguo ha sido malinterpretado, pues ha sido juzgado con los cánones de la filosofía moderna, que son cánones adecuados para juzgar teorías del conocimiento; pero el escepticismo antiguo no es una teoría del conocimiento: es una doctrina que busca la suspensión del juicio como medio para llegar a la tranquilidad del alma. El escéptico busca una sabiduría práctica, no una sabiduría teórica. Para el escéptico (como en general, para toda la filosofía antigua), la filosofía no es una doctrina sobre la verdad, sino una forma de vida. Para desarrollar esta tesis procederé, en primer lugar, a trazar una breve historia del escepticismo, tratando de mostrar cuáles eran las razones que movían a los escépticos. Este esbozo nos proporcionará una imagen general del espíritu de la filosofía antigua, muy diferente del espíritu que anima a la filosofía hoy en día. En segundo lugar, procederé a defender una tesis derivada de la principal: que el uso que hacían los escépticos de la razón, es un uso legítimo, aunque tenga muy poco que ver con lo que hoy en día se considera que es la función esencial de la razón. Por último, trataré de hacer ver que en el espíritu de la filosofía antigua podemos encontrar solución a uno de los problemas que enfrentamos los filósofos hoy en día: la unidad entre pensamiento y vida.

• Las imágenes de la Muerte - Las Imágenes de la Muerte. Al abordar este corto ensayo, cada lector deberá, por unos momentos, ponerse en acuerdo con la idea de Marie Lenérú y desprenderse de todas las ideas preconcebidas sobre el Más allá, que albergue en su pensamiento consciente. Lejos estamos de pretender hacer un análisis claro y preciso de la realidad del Ser en un caso Post Morten, máxime cuando nuestro único interés es mirar a la muerte como momento inevitable de todo ser viviente. Las imágenes de la muerte no son las imágenes de los muertos y para eso debemos conocerla más de cerca. En el recorrido de este ensayo se fusionarán textos de diferentes escritores incluyendo el pensamiento del autor del trabajo, de una manera tal vez irrespetuosa, al no diferenciarlos, pero con la única intención de ser claros frente al ser de la muerte y no frente a las posiciones a cerca de ella.

• Las virtudes y el acto voluntario - Las virtudes. El acto voluntario. Conclusión sobre el pensamiento aristotélico. Es preciso determinar que la virtud propiamente humana es sólo aquella en la que interviene la razón. Según Aristóteles hay dos tipos de virtudes humanas, unas éticas o morales, y otras llamadas dianoéticas o intelectuales. Las virtudes éticas son, pues, hábitos adquiridos voluntariamente, por la repetición de actos, y consisten en un justo medio tal como lo determinarían la recta razón de un varón prudente. Existen diversas virtudes propias de la parte racional del alma humana. Las virtud propia de la razón práctica es la prudencia, mientras que aquella de la razón teórica es la sabiduría. La ética del acto voluntario debe entenderse como un intento consciente de superar el intelectualismo de sus predecesores, y aunque no llegara a expresar con toda precisión una teoría de la voluntad, tal doctrina no está sin embargo ausente...

• Leonardo Da Vinci - Fundamentación de la elección del tema. El renacimiento. "Leonardo como emblema". ¿Porqué Leonardo da Vinci?, ¿Es un filósofo?. No me centraré en este trabajo de investigación en el conocido y admirado pintor de "La Cena" y de la "Gioconda", sino en el pensador concentrado en sus reflexiones, observador de la naturaleza, experimentador e inventor, comprendiendo la figura de Leonardo en la historia de la ciencia y de la filosofía. Leonardo Da Vinci fue pintor, escultor, ingeniero, arquitecto, físico, biólogo, filósofo, geómetra, botánico , modisto, cartógrafo, inventor de juegos de salón y de útiles de cocina, fundidor, urbanista, … Dice de él Paul Valéry que "hubo una vez alguien que podía contemplar el mismo espectáculo o el mismo objeto ya como lo hubiera visto un pintor o ya un naturalista, ya como un físico, y en otras ocasiones como un poeta; y ninguna de esas miradas era superficial"...

• Lilah - El juego como conocimiento. Advaita Vedanta y Yoga - Una aproximación a la hermenéutica oriental. Según Gadamer el verdadero sujeto del juego es el juego mismo y no la subjetividad del que desempeña el acto de jugar, es decir, el que juega. Es a través de los jugadores como el juego accede a manifestarse, y así, una vez que el jugador decide jugar, el juego se "apropia" de los jugadores, en tanto un ser "jugado", determinándose mediante reglas inherentes al juego en cuestión que en y para cada caso prefiguran un movimiento lúdico...

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