• Glosario Filosófico - Glosario ordenado alfabeticamente de términos filosóficos.

• Gnoseología - El conocimiento inconsciente. El conocimiento consciente. El mundo de las ideas. En el desarrollo y la exposición de la teoría del conocimiento en un autor determinado juega un papel de primera importancia la terminología. Vocablos que significan una cosa precisa en una autor, tienen, o al menos pueden tener, un significado muy diverso en otro. Quizá a esta inconsideración se haya debido que el texto agustiniano sea interpretado conforme al gusto de la época en que se escribe, sin detenerse en analizar el concepto propio de cada expresión. Es necesario constatar, ante todo, que la imposición de las categorías medievales al pensamiento agustiniano lo perjudicó enormemente. Hoy nos vemos, debido a la presión del mundo medieval que sufrimos por doquier en amalgama tomista, casi imposibilitados para acercarnos sin prejuicios a la temática agustiniana. En este trabajo se ensaya una definición de términos que, aunque no exhaustiva, puede dejar al menos en claro que la terminología de Agustín no es constante y que muchos vocablos se emplean en diferentes sentidos. Esta advertencia conduce a la conciencia de que el intérprete debe considerar cada texto en concreto para poder definir el significado auténtico de la palabra en cuestión...

• Godofredo Guillermo Leibniz - Aspecto lógico del sistema. El conocimiento en el sistema Leibniziano. La estructura de la sustancia en Leibniz. El hombre en el sistema de Lebniz.

• Gramsci y la filosofía - Gramsci fue un intelectual orgánico. Precisamente su organicidad como hombre de pensamiento y acción se funda en un profundo conocimiento de la Filosofía y la Historia y una extraordinaria sensibilidad cultural para captar la realidad y sus necesidades con sentido político. En Filosofía, como en otros ámbitos de la cultura la hondura de sus reflexiones deviene legado necesario para la contemporaneidad. Sus reflexiones críticas en torno a "El materialismo Histórico y la filosofía de Benedetto Croce", entre otros, contiene profundas ideas esenciales sobre el devenir filosófico, sus determinaciones, condicionamientos y las múltiples mediaciones en que se conforma y despliega. El filósofo marxista, descontento con la concepción comúnmente aceptada de la historia de la filosofía como historia de las ideas de los filósofos, expone un conjunto de tesis sustancialmente enriquecedoras. Entre otras, sobresale la connotación sociocultural antropológica que imprime Gramsci a la historia de la filosofía...

• Hegel - …lo que es "sensato" es lo que tiene posibilidad de sobrevivir… - Georg Wilhelm Friedrich Hegel fue un verdadero hijo del Romanticismo- comenzó Alberto-. Casi se puede decir que siguió el espíritu alemán conforme éste se iba desarrollando en Alemania. Nació en Stuttgart en 1770 y comenzó a estudiar teología en Tubinga a los 18 años. A partir de 1799 colaboró con Schelling en Jena, justo cuando el movimiento romántico se encontraba en su florecimiento más explosivo. Después de ser profesor en Jena fue nombrado catedrático en Heidelberg , que era el centro del Romanticismo nacional alemán. Fue nombrado catedrático en Berlín en 1818, precisamente en la época en la que esta ciudad estaba a punto de convertirse en un centro espiritual en Alemania. Murió de cólera en el mes de noviembre de 1831, pero para entonces el "hegelianismo" ya contaba con una gran adhesión en casi todas las universidades de Alemania...

• Hegel y el estado de fin de Siglo - En este trabajo se trata de recuperar críticamente el concepto de estado expuesto en la Filosofía del Derecho de Hegel. Partimos de la inextricable relación-tensión entre la sociedad civil y el estado para tratar de esbozar someramente algunas líneas que nos acerquen a una mejor comprensión del devenir estatal de nuestros días y del futuro próximo. Hacemos hincapié en los límites de la concepción hegeliana de la sociedad civil y las contradicciones propias del autor que lo llevan a identificar la realización de la idea de estado con su estado contemporáneo. Pensamos que el movimiento de la sociedad moderna obedece a la lógica de la sociedad civil y que el intento de Hegel de saldar la particularización por medio del estado es prematura, aunque no caprichosa. De ahí deducimos algunas hipótesis a desarrollar más adelante sobre el estado actual.

• Hegel y la Dialéctica del Amo y del Esclavo - La Fenomenología del Espíritu ha sido y sigue siendo uno de los libros más fascinantes y atrayentes de la historia de la filosofía. Quizás porque uno de los intentos de Hegel era contar cómo ha sido posible a los hombres acceder a un saber con pretensiones simultáneas de verdad(adecuación a lo real) y certeza (criterios seguros de afirmaciones), de procesualidad (construcción progresiva) y de totalidad (complejidad de resultados), pero más probablemente porque el hilo conductor de este relato no es otro que la experiencia misma del conocimiento, que cada hombre, cualquier hombre, la conciencia natural, como diría Hegel, puede recorrer rehaciendo este camino secular de los hombres tratando de saber. Por otro lado, esta historia del saber de la especie, la cultura, y su reproducción en el camino que invita a hacer a cada individuo, la experiencia, son para Hegel, la única verdad y comprobación de la libertad misma de los hombres y los pueblos, precisamente para seguir creando cultura y generando caminos de experiencia no transitados todavía.

• Heráclito de Efeso - Biografía. Acerca de su obra. Pensamiento. Dificultades de interpretación. El logos y los opuestos. La discordia entre opuestos. Causa del Cambio. El mundo en Heráclito. Los cuerpos celestes. El mundo humano en Heráclito. Religión, ética y política. Epistemología, Metafísica, Ontología. La Piedra de Heráclito. Sabemos que la misma agua no pasa dos veces por el mismo cauce Sabemos que la misma piedra no es pulida dos veces por la misma agua. Sabemos que cada mañana un río nuevo amanece y al entrar la noche se hace océano Sabemos entonces que de los tantos ríos que han pasado por un mismo cauce queda como testimonio una isla habitando entre aguas invisibles Testigo mudo de que esa piedra sin moverse ya estuvo en el mar. El saber filosófico. "Todo hombre, quiera o no, es filósofo. Una vida sin filosofía no puede vivirse. El animal se orienta unívocamente por medio del instinto. No es libre. No tiene opciones. Está determinado a hacer lo que hace. El hombre, en cambio, tiene conciencia de la problematicidad de su existencia. Por ello, la vida humana es inevitable búsqueda de orientación, forzoso discurrir para darse un sentido. La encrucijada de la vida obliga la hombre a pensar, con el fin de saber a qué atenerse. Vivir es tener que pensar sobre el peso de la existencia. Pensar es filosofar. Por otra parte, es evidente que todo hombre busca la felicidad. La búsqueda de la vida dichosa es también causa de que todos los hombres filosofen. Todo hombre, pues, se siente obligado de darse una visión total del universo y de la vida, de acuerdo a su temperamento y situación. Sin embargo, no todos los hombres hacen filosofía en igual grado y medida. Hay muchas formas de vida. Cicerón, en sus "Cuestiones Tusculanas", dice que Pitágoras clasificó a los hombres y tres grupos: los unos, viven para esta vida, para servir al placer, los otros, al dinero, unos pocos, teniendo todo lo demás por nada, consideran con afán la naturaleza de las cosas, se llaman los "filósofos" o amantes de la sabiduría. El filósofo supera en mucho a todos los demás por la contemplación y el conocimiento de las cosas". Estas ideas, atribuidas a Pitágoras, filósofo griego del siglo VI a.C, muestran que, desde hace muchos siglos, existe un grupo de hombres dedicados a una peculiar actividad: la Filosofía. De ellos trata la Filosofía, entendida en sentido estricto. Estos hombres, máximos exponentes de la inteligencia humana, han tratado de responder a las eternas preguntas del hombre. Los hombres que han tenido una mirada más profunda, que han gozado de una mayor participación de la Sabiduría, son los verdaderos filósofos". Uno de estos grandes hombres es Heráclito de Éfeso, destacado filósofo y pensador de la escuela jónica, enigmático personaje que vivió en el siglo VI a.C. en la Grecia Antigua y apodado el oscuro. El presente trabajo versará sobre los pilares principales de su pensamiento, que se incluyen en la vertiente teórica de la filosofía griega, que trata del entendimiento del Universo y, por lo tanto, se inclina hacia los saberes como la metafísica o la física.

• Hispanoamérica: un siglo de utopías - La historia hispanoamericana, pareciera encontrar escrito, a cada vuelta de camino, el viejo apotegma de "conócete a ti mismo". El arribo de los españoles, y la guerra de conquista y colonización, con su marcado carácter mercantilista, arrasarían con los grupos culturales nativos reconocidos como "bárbaros" y cuyos restos fueron incorporados, en el proceso transculturizador que fue la colonia, a la natural creación del pueblo americano. Durante la colonia, Hispanoamérica fue España provinciana, las posteriores Repúblicas, alzadas sobre los brazos de indios y criollos, no tardarían en demostrar una cierta "vocación" para constituirse en naciones periféricas, dado el carácter en que se desarrolló la lucha de intereses de clase por el poder en estas tierras tras la independencia. Es a partir de esa posición de marginación histórica, que comienza la búsqueda de lo que pudiéramos denominar una concepción del "ser americano", expresada en la actividad política continental de este en pro de la inserción de nuestros países en el marco de desarrollo que las demás naciones modernas habían alcanzado y que se imponía como norma para la supervivencia política autónoma, en una forma de obtención y de expresión de nuestra identidad específica como países independientes. La tentativa de desentrañar el sentido de la realidad hispanoamericana y de su alcance fueron el problema esencial del pensamiento filosófico en estas tierras durante el siglo XIX: identidad cultural y desarrollo político – económico adquirían una misma dimensión en el concepto hispanoamericano de nación.

• Historia de la filosofía antigua - Filosofía Oriental. Período Clásico. Filosofía China. Grandes etapas de la historia de la filosofía. La Filosofía Greco–Romana. Filosofía pre-ática (pre-socráticos). Los Milesios. Los pitagóricos. Heráclito y los Eleatas. Los mecanicistas y anaxágoras. Leucipo y Demócrito (460-370 a.C.). Filosofía Ática. Representantes de la Sofística. Sócrates. Doctrina Socrática. Discípulos de Sócrates.

• Historia y Filosofía - Origen de la filosofía. ¿Qué es la filosofia?. La evolución del concepto de la filosofía. Contenido teórico y práctico de la filosofía. Definiciones dadas por los filósofos. Los métodos de la filosofía. El objeto de la filosofía. Origen de la historia. ¿Qué es la historia?. ¿Quién es el historiador?. La evolución de la historia. El método de la historia.

• Holística - Qué es la holística. Holopraxis filosófica. Importancia de la holística. Holismo y superholismo. Etapas del pensamiento holístico. Principios de la holística. Hologogía: praxis de una nueva educación. Sintagmas. Holística y sistemas.

• Immanuel Kant - El presente trabajo tiene como objeto explorar los ejes centrales en torno a los cuales se plantea el conflicto entre causalidad natural, según leyes, y causalidad por libertad en la obra Crítica de la Razón Pura /Kritik der reinen Vernunft/ del filósofo alemán. Más precisamente a partir de la Dialéctica Trascendental y su presentación del conflicto como antinomia de la razón y de la Doctrina trascendental del método, donde la noción de libertad es anunciada como núcleo de su pensamiento moral; tema desarrollado por Kant con posterioridad en la obra Crítica de la Razón Práctica /Kritik der praktische Vernunft/. Otros textos kantianos serán utilizados y citados en cada caso, sin ser el propósito de este artículo agotarlos en su extensión y posibilidades de comprensión...

• Imre Kertész: la degradación de la víctima - O de cómo asumir la condición humana en la mentira y el olvido. La destrucción de la esperanza. La destrucción del otro. La destrucción del yo. Salir de la esclavitud y encontrar la soledad.

• Individualismo - La interpretación dualista del hombre. La interpretación hilemórfica del hombre. El misterio de la persona. Individualismo y colectivismo. Personalismo dialogal.

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