Aproximacion al concepto de Programa social- Programas Sociales: Elementos para su acepción. Programas Sociales, Reformas y Evaluación en la Venezuela de la Década de los Noventa.
Aproximación al conflicto de la remolacha en la región del Maule – Chile- Breve reseña histórica de la remolacha. Estructuras productivas: Los campesinos remolacheros de la Región del Maule. El conflicto de la remolacha en el contexto del actual sistema económico del país. Anexo: Ley nº 19.897.
Aproximación al control social en la sociedad red y la protesta antiglobalización- Sociedad red. Proceso histórico y técnico seguido por la revolución de la información/comunicación. Poder global y control social a través de la red: INTERNET visto por Vinton Cerf. Sociedad del miedo. Nuevo tipo de protesta social ante la globalización.
Apuntes básicos para el estudiante secundario: civilizaciones del mundo - Egipto- El país de la tierra negra. Los orígenes de la civilización egipcia. El faraón: un dios viviente. Evolución política en Egipto. Una economía agraria.La organización social. La religión. El culto a los muertos. El arte: dioses, templos y pirámides.
Apuntes básicos sobre los orígenes de la humanidad y las primeras civilizaciones- En Colombia disponemos de un instrumento jurídico propio para defender los derechos de niños y niñas, en estrecha relación con la Convención Internacional, establece los derechos fundamentales y los principios generales, en los que ha de primar la protección a la infancia. El Código del Menor fue expedito en noviembre de 1989, según Decreto 2737, constituyéndose en uno de los grandes avances a favor de la niñez colombiana. En él se definen los derechos fundamentales de los niños y las niñas, se determinan los principios que rigen las normas para su protección, las situaciones irregulares, difíciles o de normas para su protección, las situaciones irregulares, difíciles o de peligro en las que pueda encontrarse para protegerlos, teniendo en cuenta las características sociales del país y el desafortunado maltrato generalizado a nuestra infancia.
Apuntes generales para el estudiante: la historia- El siguiente es un apunte introductorio destinado a los primeros años del estudio secundario correspondiente a la asignatura de Estudio Social. El mismo comprende las líneas centrales de los estudios tradicionales acerca de los orígenes de la humanidad. El estudio introductorio se ocupa de una clasificación entre las especies precursoras del homo sapiens, y desarrolla apartados relacionados con las primeras civilizaciones, tales como la de la Mesopotamia.
Apuntes introductorios para comprender a la Universidad Invisible- Fenomenología. Etnometodología. Interaccionismo simbólico. Las corrientes que aquí se desarrollan se encuentran agrupadas bajo la denominación de sociologías interpretativas. Desde principios de la años ´70 se centraron en profundizar sus diferencias con las sociologías llamadas "estructurales", que centran su análisis en las coacciones sociales exteriores al individuo. El marco de análisis que ofrecen permiten tener una perspectiva amplia respecto de los desarrollos realizados por los autores que pertenecen a la Teoría de la Comunicación que desarrollaron en lo que se denominó Universidad Invisible. Una comprensión acabada del marco de reflexiones que rodeaban y permeaban lo analizado por George Bateson, Don Jackson, Paul Watzlawick, Ray Birdwhistell y Edwuard Hall permitirá considerar y analizar los aportes que realizaron estos autores como una parte esencial de lo que se pensaba en otras áreas de la teoría social que alimentan y complementan lo aportado por estos autores. En general estas corrientes encuentran sus raíces en una amplia perspectiva filosófica denominada PRAGMATISMO. Muy abreviadamente se puede afirmar que la lógica cognoscitiva del pragmatismo se sostiene en algunos principios tales como que la verdadera realidad no existe "fuera" del mundo real, sino que se crea activamente a medida que actuamos dentro y hacia el mundo. En segundo lugar, las personas recuerdan y basan su conocimiento del mundo sobre lo que se ha demostrado útil para ellas. En tercer lugar las personas defnen los objetos físicos y sociales con los que tienen relación en el mundode acuerdo con su utilidad para ellas. Finalmente, para comprender a los actores es necesario comprender lo que ellos hacen realmente en el mundo. Según algunos autores existen dos tipos de pragmatismo: el Pragmatismo nominalista que se orienta a afirmar que aunque los macrofenómenos existen, no tienen efectos independientes y determinantes sobre la conciencia y la conducta de los individuos. Los actores son individuos existencialmente libres que aceptan, rechazan, modifican o definen las normas, los roles, las creencias de la comunidad de acuerdo con sus intereses personales y planes del momento. La otra corriente del Pragmatismo se denomina Realismo Filosófico o Realismo Social y quienes sostienen esta orientación piensan que lo importante es la sociedad y cómo constituye y controla los procesos mentales de los individuos. Los actores no son libres y sus cogniciones y conductas están controlados por el conjunto de la comunidad. En general las perspectivas sociales aquí aboradadas, incluidos los teóricos de la Escuela de Palo Alto o lo que se denominó Universidad Invisible se inscriben dentro de la primera corriente, esto es, el Pragmatismo nominalista. El único autor que no puede encuadrarse dentro de ella es George Mead, porque su propuesta es más coincidente con el Realismo Social. Por otro lado debe señalarse la influencia que sobre las corrientes de teoría social aquí abordadas tuvo el CONDUCTISMO PSICOLÓGICO. Centralmente consiste – en su versión más radical – en una preocupación focalizada a las conductas observables de los individuos. Consideran que los estímulos provocan respuestas o conductas en los sujetos y no le atribuyen demasiada importancia a los procesos mentales encubiertos que mediaban entre el estímulo y la emisión de la respuesta. Desde esta perspectiva, por lo tanto, la conducta humana es asimilable a la conducta animal sin distinciones. Uno de los autores que más discutió con los presupuestos conductistas fue George Mead, quien reconocía la importancia de la conducta observable, pero también creía que existían aspectos encubiertos de la conducta que eran ignorados por los conductistas radicales.
Apuntes para la relación Policía y Comunidad- Cuadro de Situación. Profundización. Corolario. Fortalecer las relaciones con su mandante que es la Comunidad, es un tema central, al cual nos dedicaremos muy especialmente. Por ello, veremos algunos aspectos a tenerse en cuenta, que representan las bases de la Policía Comunitaria, una propuesta y práctica necesarias, que en términos generales no son nuevas en Latinoamérica, sino olvidadas y/o relegadas a un segundo plano.
Pero esta Policía Comunitaria, para no quedar fuera de contexto, aislada y fracasar; debe accionar en el marco de toda una Gestión Comunitaria en Seguridad, que implica la integración de su personal como la disposición de sus medios, en los programas de trabajo con participación (que no necesariamente son los foros o consejos vecinales), tendientes a la reducción de la vulnerabilidad social de la población, fundamentalmente aquélla en especial y delicada situación de riesgo. Esto es muy importante para el cumplimiento eficaz y eficiente de su misión, pues le brindará una progresiva asociación con el grupo sociocomunitario de pertenencia que le da origen, legitimidad y sustento...
Argentina: Sociedad, Escuela y Discriminación- Los otros dominados en tiempos de Indias
Libertad, ¿para quiénes?. Salvajismo, barbarie, civilización. Otra inmigración europea. Nuestros vecinos inmigran pero no son inmigrantes. El sur compartido. Ideología e integración. Ideología, sociedad y escuela. Paternalismo, educación, integración. Paternalismo indigenista. El artículo repasa las relaciones entre los blancos de la sociedad dominante en América y Argentina y las restantes etnias, a lo largo de quinientos años de historia, en lo que constituye el proceso de construcción de identidades, realizado simultáneamente en dos escenarios: el de la sociedad indiana y nacional y el del sistema educativo argentino.
Arquetipos- Sistemas de escritura. Simbolos. Arquetipos.~~Sabemos que el ser humano es un ser social y le debe a ella su subsistencia. Los animales, a diferencia de nosotros, nacen con una serie de instintos para sobrevivir al medio en el cual les toca desarrollarse, y según su nivel en la escala evolutiva están adaptados. En cambio los humanos, precisan depender de otro durante un lapso más largo de tiempo, necesitando de una mayor plasticidad para incorporar y fijar nuevos hábitos de comportamiento, además de contar con sus pocos instintos y tener que adaptarse al modelo cultural que le propone su medio para así crecer...
Articulación de los procesos identificatorios en las masas religiosas- Las diferentes religiones y sus escisiones, las sectas, han sido objeto de estudio de muchos sistemas filosóficos que, en busca de construir cosmovisiones, se ven forzados a explicarlas, criticarlas o justificarlas según sea el caso. Es sabido que los sistemas religiosos constituyen un claro denominador común en las diferentes culturas que el mundo ha visto nacer y perecer, y el hecho de que se manifieste bajo diferentes "pieles" no hace más que reflejar un mismo sentimiento, pero enriquecido en su función y estructura. Pueden ser entendidas como "super-estructuras simbólicas" que se han especializado en canalizar los poderosos influjos del sentimiento religioso (Freud nos habla de un sentimiento oceánico y de eternidad, es el paso de la impotencia a la omnipotencia) y han logrado mantenerlo ligado a los diques de sus instituciones más arcaicas...
Asalto a la embajada de Japón en Perú- En este informe se expone un análisis de los sucesos acontecidos entre el 17 de diciembre de 1996 y el 22 de abril de 1997, producto de la toma de la embajada de Japón en Perú, por el Movimiento Revolucionario Tupac Amaru.