- El hombre y la justicia
- Virtudes sociales. Justicia cristiana. Tres rasgos. Especies de justicia. Del derecho o de la exigencia específica de la justicia legal. El derecho propio de la justicia distributiva. El derecho de la justicia conmutativa.
- El humanismo en la tradición de la cultura jurídica Latinoamericana
- Horizontes jurídicos en el tiempo de la conquista hispánica. Humanismo jurídico, bartolomé de las casas y la escuela de salamanca. Humanismo, derecho moderno y cultura jurídica en américa latina. El proceso de reconocimiento y de promoción de los valores humanos en cuanto principios, conocimientos, prácticas y relaciones, en la dimensión histórica del pasado y del presente, expresan el ideario que se acordó en llamar humanismo. Se trata de un concepto de difícil homogeneización, pasible de controversias y ambigüedades, ya que no hay uno, sino una pluralidad de humanismos. Desde las antiguas hasta las contemporáneas formulaciones de humanismos, la cuestión central es el valor y la dignidad del ser humano. En su etimología, la expresión latina Humanistas (entre los griegos era el equivalente a la Paidea) designaba, en Roma, al proceso de formación civilizadora de la experiencia humana. Sin embargo, como explica N. Abbagnano, esta palabra puede estar asociada a dos significados distintos: a) "el movimiento literario y filosófico que tuvo sus orígenes en Italia, en la segunda mitad del siglo XIV y desde Italia se difundió para los demás países de Europa, constituyendo el origen de la cultura moderna"; b) "cualquier movimiento filosófico que tenga como fundamento la materia humana o los límites e intereses del hombre". Aunque el término humanistas haya tenido un significado especial en la antigüedad clásica y en el renacimiento italiano, el vocablo humanismo es contemporáneo, pues, según las palabras de Bombassaro, "surgió recién en el inicio del siglo XIX, para designar un modo de pensar lo humano, una determinada forma de comprender la experiencia humana". Así, el humanismo ha representado, independientemente del lugar y del tiempo, valores capaces de orientar la conducta del hombre. La necesidad histórica del humanismo se ha justificado, en diferentes momentos, como bandera de lucha y de reacción en defensa de la humanidad: "en el Renacimiento, contra la amenaza del fanatismo religioso; en el Iluminismo, contra el nacionalismo extremo y contra la esclavitud del hombre por la máquina y por los intereses económicos"; y, en la época contemporánea contra los efectos perversos de la globalización y de la destrucción del medio ambiente.
- El humanismo marxista
- Establecer una lista con los 20 conceptos que les parezcan de mayor relevancia de esta unidad. Definir cada uno de ellos. Confeccionar un texto coherente, utilizando esta lista de conceptos por ustedes seleccionados, en el cual se establezcan relaciones significativas entre los mismos. Pueden utilizar, además, todas las palabras que necesiten para cumplir con el objetivo. En este último punto se evaluará la capacidad para relacionar conceptos estudiados en la unidad de forma correcta.
- El kurdistán "La nación olvidada" Ayer y hoy
- Introducción histórica. Notas diferenciales entre Nación y Estado. El Kurdistán. Religiones del Kurdistán. Síntesis sobre Islamismo. Su cultura. La crisis de los kurdos en Irak. Del nomadismo al nacionalismo. Hechos de la historia moderna kurda. La era post Saddam Hussein. Síntesis de los tratados internacionales. Documentos periodísticos.
- El manejo de la información en los medios de comunicación
- Este es un trabajo para la materia "Proyecto de Investigación" de 3º de polimodal del Colegio Atlántico del Sur. El tema que voy a abordar en este trabajo es la relación de los medios con la sociedad, enfocándome especialmente en la manipulación que ejercen los medios de comunicación en el manejo de la información destinada al público masivo. Creemos que los medios de comunicación conforman un vehículo de control esencial para los sistemas de control político y económico. Los medios además, se constituyen en el símbolo de la cultura de masas, esta cultura se convierte en "incultura" cada vez mayor para aumentar su aceptación entre el público. Construyendo un mundo aparentemente neutro, "representando" al mundo real, dándonos una visión aparentemente "objetiva" de la información.
Los medios han variado sus formas de actuar, dedicándose exclusivamente a ser transmisores y reflectores de ideologías disimuladas a través de su aparato informativo.
- El manual para casos de secuestro
- Descripción. Planificación, logística y ejecución. Este documento se refiere a que cualquiera de las medidas de prevención que el propio sentido común indica, deben ser tomadas en cuenta para practicarlas una y otra vez hasta hacer de ellas una medida automática y mecanizada de nuestra mente, cuerpo y emociones.
En muchos de los casos donde han ocurrido secuestros, los familiares y/o la servidumbre y empleados han recordado que con algunos días de antelación al hecho en sí, habían observado vehículos y personas raras y extrañas en el barrio, colonia o vecindario, en una actitud que, muchas de las veces no despertó ninguna sospecha en ellos, pero que ahora que lo miraban con otros ojos y por la experiencia del secuestro, estaban seguros que era muy raro que el vendedor de frutas pasara varias horas sin moverse del mismo lugar o que el vehículo con la llanta desinflado no hubiese sido reparado ni que el chofer del mismo hiciese algo por arreglarla.
- El marxismo y la formación del hombre nuevo
- El pensamiento marxista, nutriéndose de toda la obra de creación humana que le antecedió, sitúa al hombre no sólo como centro de sus preocupaciones filosóficas, sino que propone las vías para lograr una verdadera existencia humana, y en ese sentido proyecta la formación de un hombre nuevo, un individuo superior, plenamente emancipado y desarrollado multifacéticamente en todos sus aspectos, es decir, perfeccionado espiritual, moral, físico y estéticamente.
El humanismo marxista no se basa en una concepción general abstracta del hombre, sino en una visión histórica y social, es decir concreta de lo humano; donde el hombre es, a la vez que creador, resultado de la sociedad en que vive...
- El Modelo policial Hegemónico en América Latina
- La realidad policial. Modelo policial hegemónico (MPH). ¿Qué hacer?. Corolario.
El tema que trataremos merece un adecuado tratamiento, habida cuenta de la notable liviandad y banalidad con que se viene abordando el tema policial, preponderantemente desgastado por quienes poco saben o directamente nada se sabe, o que en el mejor de los casos asocian diferentes disciplinas para su abordaje.
No podemos analizar la relación Policía y Comunidad, sin considerar e incorporar necesariamente al Estado en sus relaciones con ambas. Esto conforma una trilogía, donde históricamente la agencia policial, fue deliberadamente obligada a ocupar un lugar nada conveniente y de intermediaria, con dedicación casi exclusiva en la regulación social, desvirtuando sistemáticamente su misión institucional...
- El movimiento feminista hoy…. Pasado presente y futuro
- El Movimiento femenino "moderno" nació en los albores de la lucha por la igualdad y la emancipación, inmediatamente después de la independencia de los EE.UU (1776) y de la Revolución Francesa (1789) y las demás revoluciones liberal- burguesas que plantearon como objetivo central la consecución de la igualdad jurídica y de las libertades y derechos políticos.
Pronto surgió la gran contradicción que marcó la lucha del primer feminismo: las libertades, los derechos y la igualdad jurídica que habían sido las grandes conquistas de las revoluciones liberales no afectaron a la mujer. Los "Derechos del Hombre y del Ciudadano" que proclamaba la revolución francesa se referían en exclusiva al "hombre" no al conjunto de los seres humanos.
A partir de aquel momento, en Europa Occidental y Norteamérica se inició un movimiento, el feminismo, que trabajó por la igualdad de la mujer y su liberación. Durante ese período, el principal objetivo del movimiento de las mujeres fue la consecución del derecho de voto. Nacía así el movimiento sufragista...
- El movimiento obrero
- Introducción: condiciones de vida de la clase obrera. Orígenes del movimiento obrero. Aspectos ideológicos del movimiento obrero. Organización del movimiento obrero. El movimiento obrero a partir de los años 80.
- El multiculturalismo en Argentina: ausencias, ambigüedades y acusaciones
- El multiculturalismo y sus ausencias (o silencios). El multiculturalismo y sus ambiguedades (o conveniencias). El multiculturalismo y sus acusaciones (o incomodidades). Descriptores Temáticos: Multiculturalismo; Argentina. El surgimiento o el retorno de la cuestión étnica se relaciona con las tensiones existentes entre las actuales tendencias homogeneizadoras y diferenciadoras del proceso de globalización y entre los niveles global y local (Hall, 1999). Los movimientos migratorios producto de los procesos de (des) colonización y las reivindicaciones y luchas de los distintos grupos minoritarios vinieron a otorgar la posibilidad de repensar las formas actuales de construcción de identidades en el marco de los Estados–nación y a escala transnacional. De hecho, muchos de los esfuerzos teóricos están encaminados en el presente, desde distintos enfoques políticos, a la constitución de una ciudadanía multicultural (Taylor, 1993; Kymlicka, 1996; Touraine, 1997; Martiniello, 1998; Torres, 2001; Santos, 2003). Asimismo, la dimensión étnica de los fenómenos multiculturales se ha convertido en una de las principales preocupaciones de los Estados que se autodenominan "poliétnicos" o "multiétnicos" y también en la fuente de ingresos de empresas multinacionales que han hecho de la diferencia cultural un gran mercado. En el caso de la Argentina, probablemente, la nueva conformación de la inmigración internacional a partir de los años sesenta y las reclamaciones de los distintos grupos indígenas han actualizado la necesidad de indagar acerca del proceso de conformación de la otredad/ alteridad, además de cuestionar las premisas de una sociedad que generosamente se califica a si misma como abierta, tolerante y plural. Este artículo realiza, a manera de introducción, algunas consideraciones críticas acerca del multiculturalismo, con especial referencia a la realidad argentina, con el propósito de ofrecer ciertos elementos de reflexión y discusión para futuros desarrollos teóricos y prácticos (2). Nuestro análisis se organiza a partir de los siguientes ejes temáticos: el multiculturalismo y sus ausencias (o silencios); el multiculturalismo y sus ambiguedades (o conveniencias); el multiculturalismo y sus acusaciones (o incomodidades).
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