- El Estado y su condición de posibilidad en el pensamiento agustiniano
- La Sociabilidad humana. La insociabilidad humana. Agustín y el Estado como República. Tratar la noción del Estado en el pensamiento agustiniano implica necesariamente retrotraernos a tres grandes tradiciones de pensamiento anteriores al Hiponense. Este hecho radica, fundamentalmente, en que ha sido Agustín el que ha transitado tal camino y, además –cuestión nada irrelevante–, se sabe heredero de tales herencias clásicas. Es en tal sentido que creemos que su pensamiento es fundante para la historia y la subjetividad del pensamiento político occidental hasta nuestros días, dado que en él se reúnen, mezclan y redefinen las tres grandes tradiciones que nos constituyen: griega, romana y hebrea. Sin embargo, es pertinente señalar que, en la formación de su pensamiento político, no poseen el mismo estatus axiológico la tradición teórica griega que la romana, en la medida en que, de la perspectiva filosófica política griega, Agustín toma los corolarios generales, por ejemplo, la politicidad del ánthropos aristotélico (2). Pero en cuestiones de índole específica y para configurar su noción de Estado como República, según la variante del mundo antiguo, no cabe duda de que el acento está puesto del lado romano, acento que combinará exhaustivamente con la tradición Judeocristiana. Nuestro objetivo primario consiste en realizar un abordaje teórico de la génesis del Estado en el pensamiento agustiniano, a partir de indagar su condición de posibilidad que deduciremos en referencia a las nociones de "sociabilidad" e "insociabilidad" como conceptos intrínsecos a la dinámica de las relaciones humanas y fundantes del Estado.
- El estado y sus elementos
- Antecedentes historicos. Estado. Doctrinas contemporáneas que determinan a extensión de los fines del estado. Las funciones del estado. Territorio. Funciones del territorio. La población. El poder. El gobierno.
- El eurocentrismo en el análisis sociológico del derecho en América latina
- En este artículo se busca poner de manifiesto la enorme influencia de la sociología europea en los diagnósticos de la realidad jurídica latinoamericana y el poco desarrollo de un método o unas bases más centradas en las condicionantes propiamente latinoamericanas; así como la influencia que ha ejercido el Derecho Norteamericano en la conformación de las instituciones política latinoamericanas, en particular en nuestro constitucionalismo, tales como el presidencialismo, o el federalismo. Del mismo modo, pretende destacar con relación al pluralismo jurídico la enorme desarticulación social que existe en América Latina, aunada a dificultades para conformar una colectividad integrada y diferencias entre los diversos estratos de la población. El pluralismo jurídico se convierte en patológico cuando una de las manifestaciones normativas se impone en forma arbitraria y desconoce a las otras, bien porque responde a valores no compartidos de un sector dominante.
- El Factor Humano Baja Ciudadanía en el conflicto por la Celulosa Valdivia
- La vecina de al lado. Pacto Social. Ciudadanía de segunda, sospechas de ciudadanía. El Facto Humano. "Las aves pueden emigrar, pero a diferencia de los cisnes las familias no pueden levantar vuelo de la noche a la mañana con niños y todo lo demás" (Luis Arraigada, Rucaco) Vivimos episodios inéditos en el Chile profundo por estos días. Inéditos y no por eso positivos, esperanzadores u otra referencia a partir de alguna toma de postura como las que claramente se han expresado en el Caso de la Planta de Celulosa de la Comuna de Mariquina (2) . Más bien aquí asumimos una postura teórica que, creemos se funda en nuestra intervención en el caso. Tampoco decimos inédito, en base a una aspiración de encontrar señales proféticas a seguir, a partir de estos episodios. Sí, hemos de encontrar en ellos lo que podríamos llamar nuestras propias definiciones de ciertos conceptos que usamos prolíficamente sin haberlos asumido antes como una postura política. Significados que cobran sentido respecto de conceptos como la ciudadanía, el desarrollo y claro, el medio ambiente. Este conflicto y nuestro interés en él, nos permiten entonces una relación con ciertas comunidades y su vida cotidiana, lo que a su vez nos cuestiona y nos reformula. Una cosa es hablar de la contaminación y otra es compartir un poco de tiempo con quienes han tenido que convivir diariamente con ella. En esa relación se han ido fraguando estos conceptos que al repetirlos tanto, los hemos alejado de lo que a su vez conceptualizamos como realidad, asociándolos a meras abstracciones. Decimos ciudadano, por ejemplo, como si estuviésemos en el sopor de la noche soñando con un sujeto especial, dotado de ciertas aptitudes para lo público y lo colectivo que le son inalienables, derechos que llegaron para quedarse. Hablaríamos entonces de una cierta ciudadanía, aunque en realidad todos soñamos una ciudadanía distinta. Wittgenstein (3) (Wittgenstein, 2003) en sus últimas líneas nos advirtió acerca de esto. Él imagina un soñador que entre sueños dice "llueve", mientras sobre su techo efectivamente llueve. Sin embargo sigue dormido, no tiene necesariamente de su lado la razón, por más que su sueño le sobrevenga a propósito del ruido de la lluvia.
- El Fin del Trabajo
- El pasaje hacia el Siglo XXI nos plantea una nueva inquietud: "El fin del Trabajo", como define Jeremy Rifkin en su libro al reemplazo del trabajo realizado por el hombre, por maquinas.~~Si bien este proceso no es nuevo ya que a partir de fines del Siglo XVIII, la Revolución Industrial bajo situaciones parecidas, nunca antes como en estos tiempos, la tecnología ha ocupado un papel tan destacado en cuanto a la posibilidad cierta de eliminar o reinventar tareas y ocupaciones. Nunca antes en la historia se eliminan más tareas que las que se inventan, nunca antes este fenómeno afecto a la misma generación.
- El FMI y el Banco Mundial, instrumentos de dominación imperial
- Actualmente los politólogos, a la hora de analizar las relaciones Centro-Periferia y Centro-Semiperiferia en la "era de la globalización", utilizan- dentro de su discurso- expresiones que hacen referencia a dos ideas fundamentales: hegemonía y dominación. En ambos casos se trata de conceptos imposibles de obviar, si se desea analizar la dinámica de las relaciones internacionales modernas y contemporáneas. A la hora de presentar estos conceptos, algunos tratadistas plantean que existen "un sin número de mecanismos utilizados por Washington para cumplimentar su proyección hegemónica"; una tendencia que obligatoriamente lleva a la meditación.
A pesar de la multiplicidad de concepciones, enfoques, perspectivas de análisis y posiciones ideológicas que existen sobre hegemonía y dominación, debido a la diversidad de autores que lo utilizan, cuando se piensa en ellas, aparece necesariamente Antonio Gramsci. Para este autor, la concepción de dominación es concebida de dos formas. En primer lugar como sinónimo de poder, es decir, el ejercicio del poder de hecho por un determinado sector de la sociedad, lo cual le permite ejercer la función hegemónica, equilibradora de intereses diversos en la sociedad civil. Y en segundo lugar, la concepción de dominación vista como un sistema.
La hegemonía es otro concepto que, para su comprensión, Gramsci lo divide en dos componentes; uno es el político, donde existe una supremacía de un grupo social u orden social sobre otros; y uno intelectual-moral, en el que categorías de pensamiento y sistemas de valores son aceptados como la verdad, como criterios epistemológicos y metodológicos determinantes.
- El fundamentalismo como identidad política en las sociedades contemporáneas
- ¿Cuál es la línea que divide a los fundamentalistas y a los integristas? ¿Acaso los fines? Los unos son espirituales y los otros políticos, pero ¿cómo definir 'la espiritualidad' de esos grupos? ¿acaso por lo que dicen sus profetas, imanes o gurus, o por su violencia o pacifismo?. Breve vedemécum del fundamentalismo.
- El gaucho
- El escenario natural. Antropologia y tipologia de la humanidad gaucha. Surgimiento Del Tipo Gauchesco. ¿Como Es El Gaucho?. El Mate, El Tabaco y El Facón. Rancheríos y pulperías. Creación del cuerpo de blandengues. ¿Desaparece el gaucho?. Museo Del Gaucho. Cuchillos y Facones. Espuelas, Arreadores y Rebenques.
- El Guardabosque de Corozal
- Camino al Norte o Corozal. Primera Toma de Agua. Un Guarda Bosque. Camino al Pueblo de Guatire. Vista de los Turista. A la Hacienda Santa Rosa. La Caza del Tigre. Custodia del Parque. Reseña Histórica. Reflexión Año 2003. Pensamientos.
- El hombre light
- Nombre del Autor. Título de la obra. Temas que desarrolla el autor. La definición de amor humano. La relación sexual sin amor. Sexualidad vacía y sin rumbo. Las tres caras del acto sexual. Las ataduras y esclavitudes del mundo libre.
- El hombre moderno
- La falta de interioridad. El desarraigo. La masificación. El igualitarismo. La adicción televisiva. La urbe macrocéfala. La técnica deshumanizante y el economismo. El consumismo. El hedonismo. El relativismo. La informalidad. El naturalismo. El inmanentismo. La pérdida del sentido de la existencia. Las falsas espiritualidades.
- El hombre usa la química para la guerra
- Agentes químicos. Agentes biológicos. Guerra Biologica - Extracto del diario español EL MUNDO. La Bomba de Hiroshima. Uso de sustancias tóxicas en la guerra. Gases Neurotóxicos. Espionaje químico. El polvo de los espías. Los herbicidas como arma química. Su uso en vietnam. El Agente Naranja. Efectos del agente naranja. Lluvia amarilla, posible uso de micotoxinas como armas de guerra. La amenaza de la viruela. El terrible ántrax.
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