Hacia la recuperación de la dimensión sacramental en la praxis pastoral- La pastoral sacramental. Objetivo general de la reflexión. La vivencia sacramental actual, ¿supone un seguimiento exitencial de jesús, el cristo?. Presupuestos hermenéuticos a tener en cuenta para la reflexión. Signo, símbolo y sacramentalidad. Relación entre antropología y sacramentalidad. Líneas nucleares para una recuperación de la sacramentalidad en la praxis cristiana. Propuestas para una praxis sacramental.
Informe sobre la antropología- Definición de antropología. Antropología física. Antropología social y cultural. Antropólogos venezolanos más relevantes. Problemas capaces de estudiar en el escenario venezolano.
Inmigración a la Argentina (1850-1950) Sacerdotes, frailes y religiosas- En esta monografía me refiero a algunos de los sacerdotes, frailes y religiosas que llegaron a la Argentina entre 1850 y 1950. Incluyo entre ellos a Don Orione ya que, aunque vivió sólo algunos años en nuestro país, en ese tiempo llevó a cabo una obra de gran importancia. Incluyo testimonios de quienes conocieron a sacerdotes, frailes y religiosas inmigrantes. Historia y vida del Fray Salvador Solá (Pedro Solá Vilalta), ciudadano ilustre de Río Cuarto, nació en Ripoll, España, el 4 de enero de 1911.
Inmigración y literatura: Cuentos (1876-2004)- Alemanes. Armenios. Belgas. Checoslovacos. Escoceses. Españoles. Franceses. Húngaros. Griegos. Ingleses. Irlandeses. Italianos. Japoneses. Libaneses. Polacos. Portugueses. Rusos. Sirios. Suizos. Turcos. Sin mención de origen. En este trabajo cito fragmentos de algunos de los cuentos en los que los inmigrantes llegados a la Argentina entre 1850 y 1950, sus descendientes u otros escritores argentinos, escriben sobre la tierra de origen, la inmigración, los inmigrantes y sus descendientes. Transcribo parcialmente uno o más cuentos de cada autor, sin que ello signifique que no han escrito otros cuentos sobre la inmigración, además de los que incluyo en este trabajo. En general, utilizo un criterio cronológico para ordenar los textos, a excepción de los cuentos sobre españoles e italianos, que han sido ordenados por la región de origen, dejando al final de cada apartado aquellos que no indican procedencia del inmigrante.
Inmigración y literatura: Festejos- Cruce del Ecuador. Fiestas patrias argentinas. Fiestas patrias de los inmigrantes. Fiestas tradicionales de los inmigrantes. Fiesta del Inmigrante. Aniversarios. Fin de guerra. Inicio de las Guerra de la Malvinas. Creación e independencia de Israel. Cumpleaños. Año nuevo. Carnaval. En este trabajo me refiero a algunos de los festejos en los que participan –en el barco y en la nueva tierra- los inmigrantes y sus descendientes. Cito información acerca de festejos no religiosos -Cruce del Ecuador, Fiestas patrias argentinas, Fiestas patrias y tradicionales de los inmigrantes, Fiesta del Inmigrante, aniversarios, Fin de Guerra, Creación e independencia de Israel, cumpleaños, Año Nuevo y Carnaval-, ya que de algunos de los festejos religiosos me ocupo en el trabajo "Inmigración y literatura: religión", publicado en este sitio.
Introducción a la antropología filosófica- ¿Qué es la antropología filosófica?. La antropología en debate consigo misma.
La antropología filosófica pone como centro de su reflexión al ser humano. Busca comprender al hombre como un ser que vive y sabe que vive. El saber es la dimensión propia del hombre. Él es el único ser que necesita comprenderse para saber quién es, quién quiere ser y qué puede realizar...
Introducción a la antropología filosófica- ¿Qué es la antropología filosófica?. La antropología en debate consigo misma.
La antropología filosófica pone como centro de su reflexión al ser humano. Busca comprender al hombre como un ser que vive y sabe que vive. El saber es la dimensión propia del hombre. Él es el único ser que necesita comprenderse para saber quién es, quién quiere ser y qué puede realizar.
El hombre percibe su vida como una posibilidad única en la que ganarse o perderse dependen de sí mismo. Este impulso hacia el saber brota de la conciencia de su propia finitud, es decir, de saber que no es dueño del tiempo y, por tanto necesita diseñar su vida...
Judíos- Mapa de Israel. Historia y Gobierno. La arqueología. Acotencimientos históricos del pueblo Judío. Consecuencias de la diáspora judía. Organización política, civil y religiosa del Estado de Israel. Comunidades judías más grandes del mundo. Kneset. Tribunales. Contralor del estado. El banco de Israel. Jefe mayor de fuerzas - ramatkal. Bagatz o Tribunal supremo de justicia. Badatz - la congregación ultra ortodoxa. Tribunal rabínico. Rabinato superior. El Rabino Abraham Itzhak Kuk 1865 - 1935. El rabinato militar. Status Qvuo. La Policía de Israel. El Servicio de Prisiones.
La antropología en función de los estudios socioculturales- Reflexiones teóricas. El orden cultural. La cultura actual. En este trabajo se reflexiona en torno a la necesidad del estudio de la Antropología en lo que respecta específicamente al profesional de los Estudios Socio culturales , definiéndose desde aquí formas de ejercer investigaciones sociales desde categorías epistémicas ideológicas determinadas. El mismo tiene como objetivo aportar elementos teóricos que contribuyan a profundizar en la concepción de la Antropología como disciplina elemental para los estudios Socio- culturales. A partir de una revisión bibliográfica realizada a diversos estudios relacionados con la temática y sin perder de vista la importancia rectora de la Sociología en su aporte a esta rama del conocimiento. El término Sociocultural nos invita a pensar en dos realidades objeto de estudio científico, lo social y lo cultural. Quizás convendría hablar del enfoque sociocultural de los fenómenos sociales y culturales...
La Etnografía- La llamada posición "conservadora"
La posición "radical- idealista". Otra posición: la "radical-crítica". El término etnografía corresponde fundamentalmente a la antropología, aunque también es utilizado en el ámbito de la sociología. Elsie Rockwell nos ofrece algunos datos al respecto. Afirma que la investigación etnográfica se desarrolló hace poco más de tres décadas, sobre todo en Inglaterra. Proveniente, como ya dije, de la antropología, pronto se constituyó en una alternativa de investigación en educación, provocando múltiples rechazos por no ajustarse a los paradigmas dominantes en esa época. Con el término etnografía se hace alusión tanto a una forma de actuar en la investigación de campo, como al producto final de la actividad investigativa. Rockwell considera que la etnografía es mucho más que una herramienta para recolectar datos y no debe ser considerada como un método, sino más bien como un enfoque en el que se encuentran método y teoría, pero sin agotar la problemática de ambos. A la etnografía se le considera una teoría descriptiva, en mientras que la etnología es entendida como una teoría comparativa.
La mujer de hoy- Los tiempos y la mujer de hoy. Madre Teresa de Calcuta. Janne Haaland Matlary: El Nuevo Feminismo. "Yo Mujer"; Apoyo para mujeres con cáncer de mama. Ángela Johnson, de Profesión: Mamá. Mujer, que emprendes el camino de la lucha y la búsqueda en una sociedad transformada, materialista, caótica y frívola, mereces empezar a valorarte tal cual eres, para que tus valores se reflejen en tus actos". La investigación realizada sobre este tema, inicialmente me hizo suponer que son pocas mujeres que se han sabido distinguir por su perseverancia, por su gallardía y esfuerzo; esta realidad es alarmante para quienes tenemos ideales de MEJORAMIENTO PERSONAL. Y aunque somos pocas las mujeres que buscamos un cambio de actitud, vemos la desidia como el principal obstáculo que no nos ha permitido realizarnos plenamente como seres humanos. Hablemos de igualdad, de acuerdo... pero de qué clase de igualdad hablamos? me dijo mi madre, sabia mujer, a quien su inteligencia no le ha obnubilado el corazón, cuando me hablaba de una igualdad que sólo parecía existir en mis sueños, en los más lejanos anhelos de días mejores para las mujeres. Sin embargo en toda su larga plática, descubrí que mi madre no se ha resignado a ser una más, alguien a quien nadie la recordará, ella es mi madre. Al empezar buscar información para este trabajo, pude comprobar varias suposiciones que salían a la luz en la investigación sobre la mujer a través de los tiempos, absurdas ideas (paradigmas ) sobre el "sexo débil", que no deben salir de una cocina, o ideas retrógradas sobre "las debilidades del carácter", "la sensibilidad que nos carcome", y tantas cosas que se han dicho. Pero ésta investigación no se basa sólo en paradigmas, quisiera entregar al lector los siguientes argumentos que deben ser citado en su contexto, por su transcendencia significativa en el análisis de lo femenino.
La Mujer y el Nuevo Paradigma Femenino- Lo femenino en el cosmos. El agua como elemento cosmogónico femenino. La visión griega. Lo sagrado de lo femenino y lo masculino y sus expresiones en el hombre y la sociedad. Lo femenino y lo masculino en la conciencia. Lo femenino y las religiones actuales. La mujer, expresión de lo femenino. Las funciones de la mujer. La feminidad ya no se puede limitar a la sensibilidad, la pasividad y la maternidad. Tenemos que volver a descubrir y a expresar su capacidad creadora y transformadora. Necesitamos un cambio de valores en ambos sexos, mediante la capacidad de integrar simultáneamente los opuestos, aparentemente excluyentes entre sí.
La Nueva Edad Media- Efectos equivalentes en los periodos medievales. Dificultades de comunicación. Especialización tecnológica. Inseguridad, provisionalidad. Formalismo intelectual. Los señores de la guerra. Herejes e inquisidores. Lengua común. Epílogo. Factores que caracterizan los periodos medievales. Paralelismos. Nuestra sociedad está experimentando una orientación neomedieval, que ya había sido anunciada hace varias décadas. El actual ciclo civilizatorio se va acercando poco a poco, pero de forma inexorable, a su fin, y entramos claramente en una época de transición. Ya en los años treinta Nicolás Berdiaeff planteó la medievalización de la sociedad. En la década de los setenta, diversos trabajos en distintos ámbitos volvieron a coincidir en el diagnóstico: el geógrafo Giuseppe Sacco, el historiador Furio Colombo, el lingüista Umberto Eco y el sociólogo Roberto Vacca, por citar sólo los más conocidos de aquellos que lanzaron la voz, acuñaron la denominación de "Nueva Edad Media". El filósofo Jorge Ángel Livraga-Rizzi fue también uno de los primeros en detectar estos cambios, exponiendo su tesis sobre la Nueva Edad Media, para ofrecer un paradigma que sirviera para analizar el ritmo que iban tomando los acontecimientos. Más recientemente, el escritor francés Alain Minc, apoyándose principalmente en las particularidades de los conflictos bélicos desatados en los Balcanes, volvió a subrayar los rasgos neomedievales de la situación que estamos viviendo en todo el mundo, destacando la serie de coincidencias que se dan entre el anterior período medieval, vivido por Europa después de la caída de Roma, y el actual. El choque producido por guerras como la de Bosnia o las nuevas de Afganistán e Irak han puesto de manifiesto que el mundo entero se está enfrentado bruscamente con una realidad que, hasta hace poco, veía un tanto lejana. Se ha comprobado cómo han caído los esquemas, cómo se han roto todos los moldes y manifestado una serie de parámetros de manera violenta. Alain Minc insiste mucho en ello en su libro y se centra en ese estereotipo que proporciona una guerra dolorosa y sangrienta que está precipitando la crisis de la civilización mucho más rápidamente de lo que se pensaba. Todo esto es tema para reflexionar y mucho más interesante si lo analizamos en profundidad, no de una forma alarmista o catastrófica como podría resultar de un análisis superficial. Hay muchos elementos que nos pueden ayudar a conocer el momento tan especial en que nos desenvolvemos, a conocernos también un poco a nosotros mismos y así anticiparnos a los acontecimientos venideros, con una cierta tranquilidad de que podemos superar la prueba. Podemos establecer, en primer lugar, una serie de elementos que nos ayuden a descubrir si los modelos utilizados en la Edad Media anterior nos pueden ser de utilidad para enfrentarnos a la que se avecina. Consideramos, con una visión histórica inspirada en el conocimiento tradicional, que el tiempo es curvo, que la Historia no manifiesta una linealidad en el sentido de que se vayan superando etapas en un progreso infinito, sino que más bien se nos plantea como una rueda cuyo continuo girar hace que nos encontremos ante ruinas de antiguas civilizaciones que nos sorprenden por su gran esplendor y conocimientos y que, sin embargo, cayeron y fueron sustituidas por otros modelos civilizatorios de muy bajos resultados positivos: momentos oscuros y decadentes que los historiadores han dado en llamar edades medias. En la Historia de la Humanidad ha habido momentos de esplendor y momentos de decadencia. Mientras en Europa estábamos sumidos en la Edad de Piedra, había otros lugares que disponían de grandes formas civilizatorias, donde las Artes, la Ciencia, la Religión o la Política conducían a los hombres a formas de vida perfectamente organizadas. De ahí que esta pretensión que se tenía en el siglo pasado, o incluso antes, de esa sucesión de etapas que llevaban a un mayor florecimiento y a una mayor perfección para la Humanidad, cada vez es sostenida por menos pensadores.
La odisea de la especie- En la actualidad, se considera que el hombre evolucionó de una línea directa de los primates, y que algunos primates tienen un antepasado común que fue cambiado durante millones de años. El orden de los primates incluye a los lémures, los monos, los antropoides y el ser humano. Lo cual se intenta de representar de una manera muy sucinta y por la más didáctica a través. El conjunto de cambios que, durante varios millones de años, hicieron evolucionar algunos superiores hasta diferenciarse y constituir la especie humana y que conocemos como hominización, se representa a través de esta película denominada " LA ODISEA DE LA ESPECIE" y de cuya visualización y estudio realizo un análisis tratando de entender todo este proceso. En la misma se describe con fuentes estudiadas para su concreción los pasajes de la historia de la evolución del hombre. odos damos por cierto que nuestros antepasados pertenecen a la familia hominidae. Los homínidos continuaron su evolución como individuos erectos y terrestres.
La participación de la mujer alteña en La Cristera- Papel de la mujer en la familia alteña. ¡Viva Cristo Rey y Santa María de Guadalupe. Mujeres espíritu de la cristiada. Mujeres madres. Mujeres educadoras. Mujeres valientes. Mujeres monjas. Asociaciones religiosas. Congregación Mariana. Brigadas femeninas de santa Juana de Arco. Mujeres mensajeras. Mujeres ejemplares. Mujeres sentimentales. Mujeres intercesoras. El presente trabajo monográfico es una recuperación de la antropología femenina presente en la guerra cristera, esto es, se trata de un reconocimiento del papel histórico de la mujer en un movimiento social que hoy conocemos como la cristiada. Este movimiento, como muchos otros, tocó fibras íntimas, delicadas, como fue la religión y quienes más la sufrieron, es posible, que hayan sido las mujeres. La mujer ha sido protagonista del movimiento cristero, evidentemente religioso pero con reales y verdaderos alcances políticos, sociales y económicos. Vista desde cualquier perspectiva su importancia es histórica, social y antropológica. En el presente trabajo la mujer es reconocida como formadora del hogar, por ser ella el punto de unión de la familia alteña; es reconocida también como guía, motivación y espíritu de la cristiada, por ser ella el impulso que alienta a sus seres queridos a defender la fe. Insoslayable resulta también la educación e instrucción religiosa que enseñaba y transmitía a los suyos, así como su carácter valiente, heroico que la hizo pasar de ser la mujer piadosa y devota a ser la heroína, mensajera y ejemplo para todos de que la fe no es sólo un compromiso interno o para vivirse en casa; sino una convicción que exige ser vivida fuera de casa, donde no es reconocida y donde pretende ser evitada. Aunque el título del presente trabajo es "La participación de la mujer alteña en la cristiada", se han tomado también ejemplos, testimonios, comentarios de los diferentes autores consultados sobre mujeres que no propiamente son alteñas, por considerarlos como significativos para poder entender el papel que la mujer alteña desempeñó en este tiempo ya que aun cuando la mujer alteña tiene características culturales – regionales - propias con las cuales se diferencia de las demás mujeres de la región, en el fondo su participación es similar a la de otra mujer de cualquier estado del país. Metodológicamente hemos pretendido entonces, basarnos en los casos más citados por los autores con la finalidad de dar más fundamento al presente trabajo. Una de las pretensiones cualitativas de quien hoy escribe esto, es primero, reconocer la participación protagónica de la mujer, sea como actora directa o indirecta en la cristiada. Después será la invitación a seguirle apostando en los tiempos de bonanza o de crisis a la guía espiritual y al sustento material que la mujer aporta a la sociedad en la cual se desenvuelve. Realizar este trabajo, más allá de la riqueza de conocimientos adquiridos y del rigor metodológico seguido, ha despertado en mí sentimientos muy humanos como la ternura, compasión, alegría, angustia, dolor de las mujeres de los cristeros; quizá sea que siendo mujer y madre nadie más que nosotras comprendemos los hervores de esos caldos.